務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為人生必修課。這是習(xí)總書記對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，也是引領(lǐng)作風(fēng)建設(shè)走向深入的行動指南。

　　道德與作風(fēng)，是一體之兩面，相互關(guān)聯(lián)。在中央八項(xiàng)規(guī)定、清理“四風(fēng)”的令行禁止之下，守住一時(shí)的不違規(guī)比較容易，但要堅(jiān)持長期不松懈，需要靠高潔深厚的道德修養(yǎng)。中華民族自古以來就有厚德載物的文化傳承。“人無德不立，官無德不為”，為官者個(gè)人的品德節(jié)操一直是決定人心向背的核心標(biāo)準(zhǔn)。歷史證明，官員道德與國家命運(yùn)、社會風(fēng)氣緊密相連、枯榮相隨，這一規(guī)律同樣也適用于今天。從打造誠信社會，到提倡環(huán)保節(jié)儉，一切關(guān)于意識形態(tài)與道德人心的文明建設(shè)，都有賴于領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先示范。因?yàn)槿罕娧壑行睦镒杂幸粭U秤，就看領(lǐng)導(dǎo)自己有沒有做到嘴上說的那一套，能不能起到帶頭引領(lǐng)的作用。正人先正己，做事先做人，領(lǐng)導(dǎo)干部只有以德服人，才能獲得群眾廣泛擁戴。

　　“士有百行，以德為先�！钡乱彩浅删退惺聵I(yè)的前提。正處于轉(zhuǎn)型期的中國，道德模范的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。改革開放走到今天，社會日趨多元化，一些干部經(jīng)不住權(quán)力和聲色犬馬的誘惑，放松了對自我的道德要求，人生觀與價(jià)值觀發(fā)生了扭曲。道德敗壞、生活腐化……反思那些落馬的貪腐官員，幾乎都是從道德品行開始失守，最終倒在了個(gè)人主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)的腐蝕之下。滄海橫流才顯黨員干部的“材料”本色。焦裕祿、孔繁森……為官一方，立德一生。這些黨員干部以高潔的品德修養(yǎng)、高尚的人格魅力，贏得了群眾的崇敬和懷念，直到今天仍在鼓舞人心，發(fā)散著光與熱�！耙缘赖碌牧α咳ペA得人心、贏得事業(yè)成就�！笨５囊饬x正在于此。

　　“才為德之資，德為才之帥”，道德修養(yǎng)也已經(jīng)是當(dāng)下干部所必需的一種能力。事在人為，作為帶動社會發(fā)展的領(lǐng)頭人，黨員干部所有的工作歸根結(jié)底要依靠群眾。只有用高尚品德來吸引、團(tuán)結(jié)群眾，靠正直人格來說服、打動群眾，以清白節(jié)操來抵制、抗拒誘惑，干部才能帶好頭、把好舵，守住底線，引領(lǐng)前行。這就要求我們必須把握好德與才的辯證關(guān)系，打造一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)執(zhí)政隊(duì)伍。在選拔任用干部的時(shí)候，把“考德”與“考能”有機(jī)結(jié)合起來，特別是要嚴(yán)于“審德”、“驗(yàn)德”，完善民主測評、任前公示等用人制度，發(fā)揮“考德”的過濾器作用，使選出來的干部組織放心、干部服氣、群眾認(rèn)可。

　　如何培養(yǎng)為官者的道德能力？習(xí)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，為黨員干部鍛煉道德修養(yǎng)提供了指引。“嚴(yán)”與“實(shí)”，是“知”與“行”的緊密結(jié)合，絕不是口頭上的夸夸其談。那些身陷囹圄的貪官們，幾乎每一個(gè)在講臺上都能把廉潔從政的道理講得頭頭是道，但背過身去照樣搞貪污腐敗�？梢娡Ａ粼凇爸馈钡膶用嫔希h(yuǎn)遠(yuǎn)起不到影響行為的效果。只有把修德納入個(gè)人實(shí)踐的環(huán)節(jié)，讓理論與自身行為實(shí)現(xiàn)“知行合一”，讓內(nèi)在的道德修行外化于看得見的作風(fēng)表現(xiàn)上，才能可衡量、可評估、可判斷。所以習(xí)總書記說“老實(shí)做人、做老實(shí)人”�！靶小辈皇亲哌^場，在作風(fēng)建設(shè)上應(yīng)付了事，最后肯定過不了關(guān)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就必須放下架子，走到群眾中去，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，照鏡子、正衣冠，接受群眾的監(jiān)督與批評，經(jīng)常給精氣神洗洗澡。領(lǐng)導(dǎo)的垂范也往往能帶動自己和更多的黨員干部，從“行”中感知道德人心，從而促成“知”的升華。

　　道德修養(yǎng)的錘煉，其實(shí)也很簡單，就是“堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官”，牢牢扣住這三根弦，譜寫為民造福的現(xiàn)代好官就不是件難事。