無論是學(xué)校，還是家庭、社區(qū)以及社會各界，都應(yīng)該把“德育放在更加重要的位置”，都應(yīng)該把核心價值觀視為美麗心靈的時代源泉和國民教育的精神坐標。只有這樣，我們才能在社會主義核心價值觀的培育方面，探索出新的路子來

    今年“六一”國際兒童節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時強調(diào)：少年兒童是祖國的未來，是中華民族的希望；各方面要共同努力，讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽、真正培育起來。要實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標，總書記又進一步指出：家庭、學(xué)校、少先隊組織和全社會都有責(zé)任。這些論斷，是我們今后一個時期基礎(chǔ)教育以及德育領(lǐng)域的根本性指導(dǎo)方針。

    正視相關(guān)德育實踐模式在核心價值觀培育上的局限性

    富有中國特色和時代內(nèi)涵的社會主義核心價值觀，從積極醞釀到完整地提出已經(jīng)有相當(dāng)一段時間。不過，從一些地方、學(xué)校的未成年人相關(guān)德育實踐案例來看，其承載空間主要集中在學(xué)校思政或時政課堂、其活動載體主要偏重于少先隊組織的一些傳統(tǒng)儀式。以筆者的觀察角度，此類實踐模式一方面沒能夠打通學(xué)校以及少先隊組織和家庭、社會之間的縱向聯(lián)系，另一方面在學(xué)校內(nèi)部沒能打通“德、智、體、美”各個學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。因此，在事關(guān)社會主義核心價值觀培育的實際效果上是有局限性的。這些局限性具體地體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，家長群體中存在著輕視“核心價值觀培育”的不良傾向。如在不少所謂的“虎媽”眼中：孩子的學(xué)科成績是第一位的，一旦考試分數(shù)或成績排名有所波動就煩躁不安；為“升學(xué)而學(xué)習(xí)”、“為擇校而補習(xí)”，甚至替代了為“中華之崛起而努力”；在孩子的人格追求方面，“高、大、上”屏蔽了“真、善、美”；在微信、微博等虛擬空間，西方教育理念被放大到“崇高地位”。一些家長在接受調(diào)研時還聲稱：除非和中考、高考掛鉤，否則不會去背“24個字”。

    第二，社會層面的“核心價值觀”典型宣傳雖然有效，但和學(xué)校德育層面之間缺少積極互動。如在大城市，中小學(xué)生自然生活在各自住宅的小區(qū)里，盡管一些對居委會干部先進典范的深度報道從新聞角度是很成功的，對基層干部的“勞動美、中國夢”確實闡釋得很具體、很生動，但對孩子們“少年夢牽手中國夢”的積極影響卻十分有限。同時，主流媒體積極報道的那些正能量代表，也因工作繁忙、分工不同等原因，很少能夠像當(dāng)年雷鋒同志那樣“主動走進、走近少先隊工作”。

    第三，不少學(xué)校少先隊工作本身灌輸性和說教性過強，發(fā)揮未成年人自我教育的主觀能動性不夠。當(dāng)下很多城市的中小學(xué)校的少先隊輔導(dǎo)員，普遍由“85后”、甚至“90后”擔(dān)當(dāng)。這支隊伍洋溢著青春活力，在學(xué)校工作范疇和未成年人的情商關(guān)系也可以互動到“大哥哥”、“大姐姐”等親密層面。但和前輩少先隊工作者相比，在德育領(lǐng)域的人文素養(yǎng)方面顯然還有待提高。比如今年是甲午海戰(zhàn)120周年祭，但不少熱衷于韓劇的青年教師卻對經(jīng)典影片《甲午風(fēng)云》很陌生。

    打通家、校、社會間的縱向聯(lián)系及學(xué)科間的橫向聯(lián)系

    有鑒于此并對照總書記的戰(zhàn)略要求，筆者建議核心價值觀培育可在以下方面進一步探索：首先，家、校雙方共同締造核心價值觀培育的聯(lián)合主場，增強家庭的德育自信。毫無疑問，“家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一個老師。家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠離假丑惡。”學(xué)校則完全有必要積極運用家長會、家委會、網(wǎng)絡(luò)信息平臺等機制，及時交流、共同觀察孩子的“思想動態(tài)和行為變化”，經(jīng)常性地做好價值引領(lǐng)工作。

    其次，加強社會尤其是社區(qū)和學(xué)校之間在核心價值觀領(lǐng)域的互動合作，鼓勵先進典范承擔(dān)合理的社會責(zé)任。無論是德育學(xué)習(xí)還是課余生活，學(xué)生、教師以及學(xué)校本身都存在于社區(qū)；師生們、家長們也通過網(wǎng)絡(luò)信息、傳統(tǒng)活動與社會相聯(lián)系。因此，“真善美”的活素材和中國夢的正能量都來源于社會和社區(qū)。我們?nèi)鐣呀?jīng)擁有先進人物、先進典型的發(fā)現(xiàn)機制和表彰機制，為什么不乘勢利導(dǎo)地讓這些人格化的核心價值觀走進學(xué)校、走近孩子，來豐富未成年人的德育視角和具象認知呢？同時，從社區(qū)工作的角度來看，我們一些大城市已經(jīng)能夠建設(shè)“30分鐘公共體育圈”和“公共文化生活圈”，為什么不能社、校聯(lián)合打造公共德育圈呢？

    最后，應(yīng)該提倡少先隊組織和青年教師群體提升德育實踐活動的水準，合理探索未成年人自我教育的能動路徑。實踐出真知、體驗助記憶，“要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”，還需根據(jù)少年兒童的年齡、特點及其喜聞樂見的形式，來激發(fā)其自我教育的主觀能動性。如完全可以運用歌舞、書法、動漫、辯論以及主題演講父輩故事等有效表現(xiàn)形式，并結(jié)合教材與課外讀物，來闡述和傳頌先賢、先烈以及身邊先進、社會榜樣的事跡與品質(zhì)，以期從中獲得向上向善的啟示并進一步養(yǎng)成見賢思齊的習(xí)慣。

    總之，無論是學(xué)校，還是家庭、社區(qū)以及社會各界，都應(yīng)該把“德育放在更加重要的位置”，都應(yīng)該把核心價值觀視為美麗心靈的時代源泉和國民教育的精神坐標。只有這樣，我們才能在社會主義核心價值觀的培育方面，探索出新的路子來。