群眾路線關(guān)聯(lián)著黨的最終奮斗目標(biāo)，關(guān)聯(lián)著人民當(dāng)家作主和人的自由全面發(fā)展，關(guān)聯(lián)著黨執(zhí)政基礎(chǔ)的牢固性，因此，反對(duì)“四風(fēng)”是我們今天面臨的一場(chǎng)新的考驗(yàn)，毫不夸張地說(shuō)，這又是一場(chǎng)性命攸關(guān)的“資格考”，必須交出合格考卷，我們才有資格繼續(xù)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新歷程

    脫離群眾是最大的危險(xiǎn)

    開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)具有鮮明的時(shí)代屬性，這當(dāng)然是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，但更是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的重大舉措。一個(gè)具有90多年輝煌歷程的政黨走到今天，清醒地認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的坎坷和風(fēng)險(xiǎn)是其重要原因。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。

    國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨越是在艱難奮斗的時(shí)候，越是容易與人民群眾保持密切的聯(lián)系，而越是取得勝利和成就時(shí)，就越是容易驕傲自滿和脫離群眾。俄共（蘇共）在20萬(wàn)黨員時(shí)奪取了政權(quán)，380萬(wàn)黨員時(shí)打敗了德國(guó)法西斯鞏固了政權(quán)，而在擁有1920萬(wàn)黨員時(shí)失掉了政權(quán)，國(guó)家解體。其中的原因何在？蘇聯(lián)在黨解散和國(guó)家解體前的一項(xiàng)民意調(diào)查頗能說(shuō)明問(wèn)題：認(rèn)為蘇共代表人民群眾的被調(diào)查者不到10%.這就充分說(shuō)明：最大的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是生命線，一旦丟失，生命也就終止。

    自覺(jué)接受人民的考試

    1945年，毛澤東同志和黃炎培在延安著名的“窯洞對(duì)”，考量的也是這一難題。毛澤東同志的答案很清楚，就是歸結(jié)到民主，歸結(jié)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨和奮斗目標(biāo)上，但毛澤東同志已經(jīng)意識(shí)到，要始終做到這一點(diǎn)是不容易的，所以在進(jìn)京執(zhí)掌政權(quán)前，他清醒地提出了“趕考說(shuō)”。誰(shuí)在考共產(chǎn)黨？當(dāng)然是人民，是歷史！

    長(zhǎng)期執(zhí)政，尤其是在取得了不俗的歷史成就后長(zhǎng)期執(zhí)政，執(zhí)政黨容易產(chǎn)生一種幻覺(jué)，即考試已經(jīng)結(jié)束，我們已經(jīng)交出了優(yōu)秀答卷。共產(chǎn)黨可以下考場(chǎng)了嗎？這是一個(gè)必須回答的重大問(wèn)題。今年7月11日，習(xí)近平同志在西柏坡參觀時(shí)警醒全黨：當(dāng)年黨中央離開(kāi)西柏坡時(shí)，毛澤東同志說(shuō)是“進(jìn)京趕考”。60多年過(guò)去了……我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。

    “挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜”、“‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”，這是極為重要的判斷。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在自己的奮斗歷程中，承擔(dān)著諸多的歷史性使命，許多使命隨著歷史階段的結(jié)束而陸續(xù)完成，如中國(guó)共產(chǎn)黨推翻三座大山、建立新中國(guó)、完成社會(huì)主義改造、實(shí)行改革開(kāi)放、培育社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等等，但密切聯(lián)系人民群眾、代表最廣大人民群眾的根本利益、發(fā)展社會(huì)主義民主政治是始終存在而不會(huì)終結(jié)的歷史使命。人民群眾和歷史始終在用這張考卷考察中國(guó)共產(chǎn)黨，如果我們自以為可以退出考場(chǎng)，用不著再接受考試，基本上就是走上了一條疏離人民的自我毀滅之路。只有自覺(jué)接受人民的考試，才能夠堅(jiān)持我們黨的宗旨和奮斗目標(biāo)。

    “考卷”應(yīng)時(shí)代的不同而不同

    為什么“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束？最根本的就在于：密切聯(lián)系群眾，與人民心心相印是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的生存方式，是其生命的體現(xiàn)形式。離開(kāi)了這一生命所系，要么死亡，要么變質(zhì)。

    對(duì)于不變的“趕考”來(lái)說(shuō)，“考卷”當(dāng)然是變化的，挑戰(zhàn)會(huì)應(yīng)時(shí)代的不同而不同。今天呈現(xiàn)在我們面前的考卷又具有什么樣的內(nèi)容呢？黨中央已經(jīng)為我們做了很精煉的概括，即堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。毋庸置疑，這“四風(fēng)”是比較普遍、比較突出的問(wèn)題，是全黨需要共同清掃的對(duì)象，在“考試”中要作為共性和普遍性來(lái)把握。

    相對(duì)應(yīng)，“考試”也存在個(gè)性和特殊性問(wèn)題。在不同的部門(mén)、不同的領(lǐng)域以及不同的層級(jí)，在“四風(fēng)”問(wèn)題上都不可能是上下一般粗、左右一個(gè)樣。應(yīng)該根據(jù)中央的精神，認(rèn)真對(duì)照檢查，有什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題。

    以思想理論及文化領(lǐng)域?yàn)槔�，“四風(fēng)”之首的形式主義就相當(dāng)有市場(chǎng)。比如，在思想文化領(lǐng)域中也存在追求“GDP”的現(xiàn)象，動(dòng)輒以開(kāi)了多少會(huì)、作了多少報(bào)告、出了多少書(shū)、寫(xiě)了多少文章、做了多少課題、評(píng)了多少獎(jiǎng)甚至花了多少錢(qián)，作為評(píng)價(jià)工作的標(biāo)準(zhǔn)。不符合某一規(guī)定形式的，再好也沒(méi)用。這種把思想文化建設(shè)簡(jiǎn)單化、淺薄化的形式主義，帶來(lái)了相當(dāng)大的危害，是制造文化和學(xué)術(shù)泡沫的強(qiáng)大推手。顯然，對(duì)思想文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，反對(duì)“四風(fēng)”的使命依然是艱巨的。

    要有抵制“四風(fēng)”的長(zhǎng)效機(jī)制

    應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著力反對(duì)“四風(fēng)”，毫無(wú)疑問(wèn)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，每一個(gè)黨員、每一個(gè)公民都可以、并且應(yīng)該積極作為，群眾的參與是群眾路線落到實(shí)處和進(jìn)一步升華的前提。在這一活動(dòng)中，理論界的使命是雙重的。一方面，必須努力清除自身在“四風(fēng)”方面存在的問(wèn)題，另一方面，又應(yīng)該為活動(dòng)的開(kāi)展提供理論的資源。有必要更加深入地分析“四風(fēng)”形成和存在的根源，它們有其歷史形態(tài)，也有今天的變異。我們需要的不僅是挖出歷史的根源，也需要考察和研究它們今天賴(lài)以生長(zhǎng)的土壤和機(jī)理；不僅要在活動(dòng)中滌蕩“四風(fēng)”，還需要有抵制“四風(fēng)”的長(zhǎng)效機(jī)制，真正走出“其興也勃焉，其亡也忽焉”、“人存政舉，人亡政息”的歷史循環(huán)。

    群眾路線關(guān)聯(lián)著黨的最終奮斗目標(biāo)，關(guān)聯(lián)著人民當(dāng)家作主和人的自由全面發(fā)展，關(guān)聯(lián)著黨執(zhí)政基礎(chǔ)的牢固性，因此，反對(duì)“四風(fēng)”是我們今天面臨的一場(chǎng)新的考驗(yàn)，毫不夸張地說(shuō)，這又是一場(chǎng)性命攸關(guān)的“資格考”，必須交出合格考卷，我們才有資格繼續(xù)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新歷程。