張浩 漫畫

　　結(jié)婚送彩禮，這種習俗歷經(jīng)幾千年，目前在中國農(nóng)村地區(qū)依然盛行。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些地方的婚嫁彩禮水漲船高，因為彩禮引發(fā)的糾紛也頻頻出現(xiàn)。其中最為突出的，就是彩禮返還問題。如果給付彩禮后一方悔婚或雙方離婚，作為彩禮的贈送方，是否有權(quán)要求返還彩禮？應該如何返還？對這個問題，民間習俗和司法解釋的規(guī)定在一定程度上發(fā)生了“碰撞”。如何看待這種“碰撞”？記者采訪了有關專家。

　　延續(xù)幾千年的民間習俗

　　彩禮始于三千多年前的西周時期。那時，男女雙方締結(jié)婚姻需要遵循父母之命、媒妁之言，此外，還必須經(jīng)過“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的程序�！捌渲屑{征也叫納幣，表示男方要送聘禮給女方家，這個聘禮就是民間俗稱的彩禮，通常算做訂婚的表現(xiàn)，向社會公示兩個人或者兩個家庭確定締結(jié)秦晉之好�！奔执髮W法學院副教授侯學賓向記者介紹。

　　“在古代，彩禮是婚姻成立的核心要件，對女方家庭來說，女子出嫁至夫家，意味著勞動力的轉(zhuǎn)移，彩禮體現(xiàn)了一種經(jīng)濟補償作用。同時，彩禮是男子供養(yǎng)家庭的標志，對于保障婚姻的穩(wěn)定也能起到積極作用。古代法律禁止悔婚：唐律規(guī)定，女方在訂立婚約后悔婚，不僅要杖六十，而且要退回全部聘禮；若男方悔婚，則不得追回聘禮。明清兩代也基本堅持這個原則。”北京師范大學法學院教授柴榮說。

　　侯學賓告訴記者，社會發(fā)展到現(xiàn)在，彩禮在一些農(nóng)村地區(qū)依然盛行。在華北農(nóng)村，按照民間習俗，通常是男方送女方彩禮，如果女方悔婚，則需要返還彩禮；如果男方悔婚，則不得要回彩禮。

　　彩禮水漲船高帶來新問題

　　彩禮的繼續(xù)存在是對傳統(tǒng)習俗的繼承，但隨著時代的變遷，也帶來了新的社會問題：有人為了支付高額彩禮鋌而走險，以身試法；有人因為高額彩禮，被拒之于婚姻的大門之外；有的家庭為了湊齊彩禮，大舉借債，一夜返貧……

　　彩禮給家庭帶來的經(jīng)濟“傷害”究竟有多大？據(jù)媒體報道，在甘肅，彩禮呈逐年增加趨勢：2012年前彩禮不到10萬元，2013年至2014年增加到13萬元至15萬元，2015年至2016年上漲到17萬元至18萬元，最高的達27萬元。據(jù)央視新聞1+1欄目報道，目前，一些農(nóng)村的彩禮動輒十幾萬元，有的甚至二三十萬元，然而，我國2015年的農(nóng)村居民人均可支配收入才首次超過1.1萬元，這也就意味著，一個青年農(nóng)民，需要不吃不喝十多年才能攢夠昂貴的彩禮錢。為娶媳婦一夜返貧、負債累累的情況并不少見。

　　央視調(diào)查記者曾經(jīng)對30名已婚的80后和未婚的90后進行隨機采訪，發(fā)現(xiàn)男方和其家庭對收彩禮大多持反對意見；而女方大多站在父母的角度，持贊同態(tài)度，認為父母辛辛苦苦養(yǎng)育自己，收的彩禮就當是給父母的回報；中立者則認為，適當?shù)厥詹识Y可以理解，但不顧男方家的經(jīng)濟條件，獅子大張口，那就適得其反。也有網(wǎng)友表示，彩禮多少并不是其決定將女兒嫁給誰的重要準則，“只要兒女們家庭幸福，比什么都強”。

　　彩禮除了給家庭帶來經(jīng)濟壓力，還容易破壞家庭的和諧穩(wěn)定，近年來，不時有媒體報道，一些農(nóng)村的家長因無力給孩子湊足彩禮，狠心結(jié)束自己的生命，也有新郎不堪彩禮壓力，在婚前自殺。

　　中國人民大學法學院副教授孫若軍認為，彩禮是封建社會延續(xù)下來的婚嫁習俗，現(xiàn)在大城市已不多見，但在農(nóng)村地區(qū)依然普遍存在。結(jié)婚需要按照習俗支付彩禮，不僅會給男方家庭帶來沉重的經(jīng)濟負擔，而且處理不當也會為日后家庭生活埋下隱患，不利于婚姻關系的和諧穩(wěn)定。因此，我國婚姻法雖幾經(jīng)修改，但一直明確規(guī)定禁止包辦買賣婚姻、禁止借婚姻索取財物，實際就是對收取彩禮這種帶有買賣婚姻、借婚姻索取財物性質(zhì)的陋習持否定的態(tài)度。

　　柴榮認為，高彩禮反映了人們生活水平的提高，有能力負擔高昂的費用，也反映了父母對子女婚姻的重視，因為彩禮是對新婚家庭的資助�！暗牵识Y增加了男方家庭的負擔。女子擇偶的標準主要是男子的綜合條件，包括人力資本、家庭條件、生活環(huán)境等。隨著社會發(fā)展，男子之間的綜合條件差距逐漸增大，女子的擇偶標準也逐漸提高。這導致條件差的男子被迫采用高彩禮才能締結(jié)婚姻，形成惡性循環(huán)，這種現(xiàn)象在農(nóng)村尤其普遍。一些家庭為了支付彩禮，甚至大舉借債。由于預期女子可以換取高彩禮，一些家庭不再擔心生育的成本，直到生出男孩。也有些家庭急需大量資金，會提早將女兒出嫁，導致早婚早育，進一步加大人口壓力。對于多子家庭來說，由于家庭資金有限，高彩禮也會導致家庭矛盾。高彩禮也有可能誘使犯罪分子拐賣婦女。總體來說，高彩禮現(xiàn)象弊大于利�！�

　　彩禮咋返還，司法解釋有規(guī)定

　　從法律上講，彩禮究竟算什么？對此，專家的觀點同中有異。

　　“給付彩禮是基于締結(jié)婚姻的目的而實施的給付行為，是附結(jié)婚條件的贈與。因此，收受彩禮的一方應當履行結(jié)婚的承諾，如悔婚需要返還彩禮�！睂O若軍告訴記者。

　　北京市北斗鼎銘律師事務所律師沈鵬則認為，彩禮是一種附解除條件的贈與。當雙方?jīng)]有實際結(jié)婚時，解除條件成就，贈與就要被解除，解除之后，贈與一方可以要求受贈一方返還財產(chǎn)。

　　面對日益增多的彩禮糾紛，司法解釋對如何返還彩禮作出了回應。

　　2003年發(fā)布、2004年4月1日起施行的《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》第10條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件�！�

　　司法解釋與民間習俗發(fā)生碰撞

　　司法解釋將彩禮返還納入法律規(guī)制，在具體內(nèi)容方面，與民間習俗“男方解除婚約，不退還彩禮；女方解除婚約，則全部返還或者雙倍返還彩禮”大相徑庭。對此，專家們褒貶不一。

　　孫若軍認為，民間習俗帶有懲罰的性質(zhì)，雖較司法解釋的規(guī)定更有利于婚姻的締結(jié)，但與現(xiàn)代婚姻自由的法律精神相悖。從這個意義上講，司法解釋的規(guī)定較為適宜，不僅保障了婚姻自由，而且也在一定程度上抑制了買賣婚姻、借婚姻索取財物的行為，挽回了彩禮支付方的財產(chǎn)損失。但是，現(xiàn)實生活十分復雜，司法解釋的規(guī)定稍顯簡單和絕對化，例如，在有的案件中，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的原因是給付方的過錯造成的；有的案件雙方雖未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但一直同居生活的，在此情形下，完全不考慮女方的隱性損失并不妥當。此外，有的案件雙方雖辦理了結(jié)婚登記，但結(jié)婚時間很短，僅以未造成給付人生活困難就不返還顯失公平。因此，彩禮返還的規(guī)定有待進一步細化，應當適當考慮解除婚約的原因、結(jié)婚時間長短等因素，增加酌情返還或不返還的情形。

　　侯學賓則認為，現(xiàn)有司法解釋“一刀切”式的規(guī)定，產(chǎn)生了規(guī)則制定者意想不到的結(jié)果。這種規(guī)定消解了男方在訂婚中的謹慎態(tài)度，讓男方能夠在不斷的挑選中不用支付成本，讓女方在等待結(jié)婚的過程中喪失期待利益。他認為，現(xiàn)有規(guī)定的影響，還體現(xiàn)在國家法與習慣法沖突對秩序的沖擊，盡管原有的規(guī)則無法解決彩禮糾紛中的所有問題，但是基本得到民眾支持。現(xiàn)在，當國家法與習慣法明顯不同時，雙方的支持者會各抒己見，原本不會成為問題的事情卻成為社會不穩(wěn)定的導火索，導致家庭關系失和�！傲曀椎漠a(chǎn)生與延續(xù)有其社會基礎與文化基因，國家法應該容忍其存在和發(fā)揮作用，除非它是邪惡的，如童養(yǎng)媳習俗。國家法應該給社會一個自我治理和完善的空間。彩禮在城市地區(qū)越來越少見，這和城市地區(qū)的社會發(fā)展和文化變遷有密切關系。既然在很多農(nóng)村地區(qū)存在彩禮習俗，那么在一定程度上引導和容忍這種習俗，并通過個案式的調(diào)整更為適當�！焙顚W賓說。

　　“當事人贈送彩禮是以結(jié)婚為目的的，如果不結(jié)婚，還獲得對方贈送的大量財物，確實不合理。這種情況下，最高法制定司法解釋要求返還，有一定的道理。”沈鵬認為，“但是，也不能忽略司法解釋存在的一些問題。首先，按照現(xiàn)在的司法解釋，只要沒有登記結(jié)婚，就應該返還，實際上沒有考慮兩個人沒有結(jié)婚但事實上已經(jīng)同居很長一段時間的情況。第二，司法解釋對共同生活的界定不明確。如果雙方已經(jīng)登記結(jié)婚，但只有很短的共同生活，一兩天或者一兩個月，這種情況，彩禮難道一分都不還嗎？第三，司法解釋的表述并沒有考慮離婚或者婚姻未達成的具體原因，比如說一方存在過錯，男方喜新厭舊，始亂終棄，此時全額返還彩禮是否恰當？第四，彩禮的表現(xiàn)形式不僅包括金錢，還可能包括實物。在實物被消耗的情況下，返還時應該以現(xiàn)狀為準，還是應該返還原始價值呢？這些，都是法律留下的空白�！�

　　沈鵬認為，盡管現(xiàn)有規(guī)范并不完美，但推動立法也并非易事�！叭绻紤]完善立法，首先應該考量習俗傳統(tǒng)。彩禮具有濃重的倫理色彩，所以在相關法律規(guī)則的制定上，要符合善良風俗。同時，應該兼顧公平合理的基本原則。當然，立法無法做到百無一疏，在立法來不及修改或者說無法修改時，可以考慮通過最高法發(fā)布指導性案例的形式對司法實踐給予參考�！�

　　聽聽法官怎么說

　　北京市朝陽區(qū)法院法官蔡峰告訴記者，對彩禮范圍的認定、共同生活與生活困難的判斷以及當事人范圍的認定，是審判實踐中遇到的主要難題。同時，司法解釋缺乏對于雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)但存在共同生活情形的規(guī)定。

　　“在審判實踐中，對于彩禮的認定，我們通常會結(jié)合當?shù)厥欠窬哂薪o付彩禮的習俗、給付財物價值的大小以及給付方是否具有結(jié)婚的目的進行判斷。彩禮認定的難點在于，要同一般贈與進行區(qū)分。原則上，彩禮是有一定的儀式性的，如果在婚姻締結(jié)的儀式上或者說通過一些程序，在專門的時間、專門的場合來給付，數(shù)額又比較大，可以認定為彩禮。而在數(shù)額的判斷方面，則需要結(jié)合當?shù)氐纳钏揭约爱數(shù)亟o付彩禮的一般標準，同時結(jié)合個案進行判斷�！辈谭逭f。

　　對于“共同生活”標準的認定，蔡峰認為，需要男女雙方在一起達成一個穩(wěn)定的生活狀態(tài)，而什么樣的生活狀態(tài)是穩(wěn)定的，需要在具體的案件中裁量。如果偶爾臨時性居住在一起，可能認為不構(gòu)成穩(wěn)定的生活狀態(tài)。

　　對于“生活困難”，他認為可以分為絕對困難和相對困難，司法實踐一般采取絕對困難標準。

　　在當事人的范圍即彩禮的返還主體方面，蔡峰認為，可以區(qū)分兩種情形，分別處理：男女雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)后，在離婚訴訟中要求返還彩禮的，以男女雙方為彩禮返還的權(quán)利人和義務人；未辦理結(jié)婚登記手續(xù)要求返還的，可能涉及到雙方父母和其他近親屬，法院根據(jù)具體情況確定彩禮返還的責任人。

　　“從司法解釋的規(guī)定來看，法律并沒有明確規(guī)定應該全部返還還是部分返還，返還的比例由法官自由裁量。法官在裁量時會結(jié)合當事人雙方有無過錯，彩禮的流向、使用情況和彩禮的數(shù)額進行判定�！辈谭逭f。

　　對于在彩禮返還問題上法律和習俗的碰撞，蔡峰認為，法律為了解決糾紛，需要照顧到一些習俗的因素，但不可能完全按習俗處理。因為習俗本身千變?nèi)f化，各地的習俗也都不盡相同�！皬哪壳皝碚f，有一些情況需要完善。比如說已經(jīng)共同生活但未辦理結(jié)婚登記的，應該怎么界定？如果能有一些指導性意見，可能更好。否則可能會造成各地司法尺度不一，影響法院公信力。最好的辦法是通過發(fā)布指導性案例來避免這些問題�！�