馮大美 圖

　　“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。往事越千年，山西汾陽(yáng)、安徽池州、湖北麻城三地最近掀起“杏花村”原址之爭(zhēng)，他們引經(jīng)據(jù)典、創(chuàng)作歌曲，甚至對(duì)簿公堂。

　　也許，只有杜牧和給他指路的牧童才知道“杏花村”的真正地點(diǎn)，甚至，“杏花村”未必一定是詩(shī)人詩(shī)中的實(shí)指，而很可能只是一個(gè)盛開杏花的村落。詩(shī)句本身所帶有的審美特性和歷史意境，與眼前一地雞毛的口水戰(zhàn)形成強(qiáng)烈的違和感。類似的爭(zhēng)執(zhí)也非孤例，從爭(zhēng)“瑯琊舊址”到爭(zhēng)“花果山”、從爭(zhēng)老子故里到爭(zhēng)炎帝故里，絞盡腦汁的文化屬地之爭(zhēng)一波未平一波又起。為何？“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，背后的經(jīng)濟(jì)利益訴求才是真。燦爛的歷史文化，還是不要沾染太多的銅臭氣為好。