紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年之際，國家博物館展出了一件珍貴的歷史文物《中國工農(nóng)紅軍布告》：“紅軍萬里長征，所向勢如破竹。今已來到川西，尊重彝人風(fēng)俗……”這是中國工農(nóng)紅軍首次以“萬里長征”之名昭示天下，很快便傳播開了。眾所周知，“萬里長征”語出古典詩詞，如王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還�！崩畎住稇�(zhàn)城南》：“萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老�！蔽也孪胫斓驴偹玖钤诤灠l(fā)這份布告時(shí)一定聯(lián)想起這些唐詩名句，而毛澤東在創(chuàng)作《七律·長征》時(shí)則直接化用了李白的詩句，“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏�！睆摹氨M衰老”到“盡開顏”，只兩字之差，詩意和境界大變，堪稱化腐朽為神奇的神來之筆！這從一個(gè)側(cè)面說明，長征詩詞源于古典又高于古典，個(gè)中原因就在于偉大長征精神灌注其中的“紅色基因”。

　　習(xí)近平總書記指出，“偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂”。這在長征詩詞中得到了集中體現(xiàn)。堅(jiān)定的理想信念、執(zhí)著的真理追求、深沉的人民性以及由此煥發(fā)的大無畏英雄氣概和樂觀主義情懷，這是長征詩詞最突出最鮮明的特征。長征作為歷史記錄上的一篇壯麗史詩，無論題材的重大性還是獨(dú)特性，都是歷代詩詞名家和文學(xué)流派難以想象的。在此意義上，長征詩詞無疑是中國詩歌史上特有的精神高地和文學(xué)奇觀，并深深植根于民族文化的沃壤之中。

　　詩言志，歌永言。這是我國古典詩詞源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。以毛澤東為代表的一代無產(chǎn)階級革命家和許多紅軍將士，都有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，他們善于用舊瓶裝新酒的方式抒發(fā)革命情懷。毛澤東的《七律·長征》《憶秦娥·婁山關(guān)》《清平樂·六盤山》等詩詞已成千古絕唱，陳毅的《梅嶺三章》等作品思想性藝術(shù)性臻于完美。此外還有為數(shù)不少將士在戎馬倥傯中的即興之作，雖不求其工卻彌足珍貴。如聶榮臻《無題》：“兩軍夾江上，瀘定決分曉�！睆垚燮肌哆^草地》：“帳月席茵刀槍枕，談笑低吟道明天�！鳖H有古代邊塞詩的氣派。

　　挑戰(zhàn)生命極限的雪山草地是紅軍戰(zhàn)士的集體記憶，也最能展現(xiàn)紅軍征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和堅(jiān)定信念。1935年6月，紅一方面軍先遣團(tuán)政委楊成武跨過雪山，口占一絕：

　　翻越夾金山

　　天空鳥飛絕，群山獸跡滅。

　　紅軍英雄漢，飛步碎冰雪。

　　此詩韻起柳宗元《江雪》，但一掃柳詩孤寒氣息，紅軍健兒英雄形象躍然紙上，一展詩人大將風(fēng)度。與此詩形成鮮明對比的是劉瑞龍五言樂府《冬晨過夾金》詩二首：

　　懋功南行

　　策騎攀北麓，晨霧陰冷濃。噓氣成冰滴，奮力登頂峰。

　　政霧晴萬里，紅日浴絮云。萬山回吟嘯，舉首攬?zhí)濉?/P>

　　由寶興北返懋功

　　黃昏發(fā)寶興，困戰(zhàn)急回兵。篝火遍南麓，恍若滿天星。

　　細(xì)雨拍面來，路滑梅南行。遙念北上者，捷報(bào)傳后營。

　　古樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”�！抖窟^夾金》記錄了紅四方面軍兩過雪山的曲折歷程，字里行間流露出對南下紅軍前途命運(yùn)的憂慮。其時(shí)作者因反對南下路線，受到張國燾的排擠打壓。他借詩抒懷，心系黨中央。尤其是全詩末句“遙念北上者，捷報(bào)傳后營�！北磉_(dá)了對中央北上抗日正確方針的堅(jiān)定信心。

　　何為紅色基因？習(xí)近平總書記引古語喻之：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。”凝聚在長征詩詞中的紅色基因，如玉石之堅(jiān)，丹朱之赤，永不磨滅，永不褪色，激勵(lì)我們繼續(xù)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大征程。