7月10日，在南京一家知名微信公號上，一篇題為《美哭了！今年820萬南京人即將涌向這里》的文章說，在7月22日—24日以及七夕節(jié)期間，“花嬉谷”將有“100000+”螢火蟲集體出現(xiàn)，成千上萬只螢火蟲將帶給你震撼的感覺。然而，消息一出，便立即遭到了青環(huán)志愿者服務(wù)中心和百蝶緣生態(tài)發(fā)展中心這兩個環(huán)保組織的強烈反對。有識者指出，大量放生有兩種結(jié)果：一種是螢火蟲不能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境很快死亡，另一種是存活下來的這些，可能會成為入侵物種，直接影響本地的種群及生態(tài)系統(tǒng)中其他生物。

　　螢火蟲是一種昆蟲，它的腹部能發(fā)出黃綠色的光。古人早就關(guān)注到了，并借此抒發(fā)情感�！对娊�(jīng)·豳風(fēng)·東山》云：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町疃鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。”周振甫先生這樣翻譯：我去東山，長久不能回來，我今從東方回來，小雨迷濛落下來。瓜蔞結(jié)的子兒，也掛在屋檐邊。地虱蟲在室內(nèi)爬，蜘蛛結(jié)網(wǎng)掛在門邊。野鹿在場上回旋，螢火蟲兒亮光妍。這么荒涼不可怕，它是讓人更懷念。其中的“熠耀宵行”，字面上一下看不出，指的就是螢火蟲。熠耀，即螢光；宵行，即螢火蟲。屈大均《廣東新語》對此有細(xì)致的解釋：“螢之類初如蛹，腹下有火，數(shù)日能飛者，茅根所化，為螢。其長如蛆，尾有火不能飛者，竹根所化，為熠耀。螢飛而熠耀行，故曰宵行。嶺內(nèi)秋夕螢始飛，廣則夏秋俱見。熠耀四時有之”。

　　“微螢不自知是晚，猶抱余光照水飛�！蔽灮鹣x因為發(fā)光，詩意的想象之外，還被古人賦予了實用功能。眾所周知，歷史上著名的“螢窗雪案”即為勤學(xué)苦讀之典。螢窗，說的是東晉車胤，“恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉”。雪案，說的則是東晉孫康，也是因為窮，“常映雪讀書”。不過，我們都知道那強調(diào)的是一種刻苦精神，真正實踐起來未必行得通。映雪我曾經(jīng)實踐過。那是1980年的冬天，我在第一重型機器廠當(dāng)門衛(wèi)，每天都要上夜班。某個大雪覆蓋的夜晚，月色亦好，忽然記起該典，遂走出崗樓，試一下正在下工夫的“數(shù)理化自學(xué)叢書”。大出意料的是，但見頁頁白紙！不要說辨不清字跡，連字的輪廓都沒有。古人難道用的是“大字本”？螢窗我沒試過，但是康熙皇帝體驗過�！稏|華錄》載，康熙對古籍有窮根究底的嗜好，比如他對“唐明皇焚珠玉于殿前”就覺得不靠譜，“珠可焚毀，玉亦可焚毀乎？”關(guān)于囊螢，他說：“朕曾取百枚，盛以大囊照書，字畫竟不能辨，此書之不可盡信者�！碑�(dāng)代有人更實驗證明，即使在滿月時用囊螢補充照明，也至少需要近300只螢火蟲才能勉強看清竹簡上的字；而若要亮度相當(dāng)于普通熒光燈，則需要10萬只螢火蟲。My God！車胤的“盛數(shù)十螢火以照書”確實太少了點兒。實際上，白居易留下的五首《放言》，第一首就說“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠”，雖其用意在于揭示“朝真暮偽何人辨，古往今來底事無”，但間接否定了螢火蟲那點兒光亮的照明。

　　七夕之外，每年全國夏季各地的螢火蟲展覽漸成燎原之勢。大抵草地上放置著若干“蚊帳”，把螢火蟲“困”在里面供人觀賞，慷慨的還把其中一部分“放生”。環(huán)保組織的一項調(diào)查顯示，全國去年統(tǒng)計到的這類展覽就已經(jīng)超過60次。這么多螢火蟲哪來的？基本上是從大自然中捉來的。我國第一位從事螢火蟲研究的博士、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科技學(xué)院副教授付新華，撰寫過大陸第一份《活體螢火蟲買賣調(diào)查報告》。據(jù)他透露，螢火蟲人工繁殖的成本是每只10-20元，而野外捕捉的只要5毛錢一只，所以，“包括自稱有人工繁殖基地的眾多網(wǎng)絡(luò)電商在內(nèi)，野生螢火蟲被以養(yǎng)殖名義進行販賣”。當(dāng)然，我們在苛責(zé)捕捉螢火蟲以娛樂助興的同時，也要看到這里也有前人的基因。

　　《隋書·煬帝紀(jì)》載，大業(yè)十二年（616年），煬帝“于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山，放之，光遍巖谷”。隋朝的時候一斛等于十斗，一斗等于十升。雖然這里用的是量器而沒有計數(shù)，然而以斗來量的“數(shù)斛”，顯示捕捉量也是相當(dāng)驚人的。況且，無論古今，貌似對螢火蟲“放生”，而它們脫離了原來的生存環(huán)境，卻可能無異于殺生。李商隱在《隋宮》詩中提及了這件事，恨恨地說：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”這一“無”一“有”，鮮明地揭示了荒淫亡國的歷史教訓(xùn)。清朝也有這種做法。李斗《揚州畫舫錄》載：“北郊多螢，土人制料絲燈，以線系之，于線孔中納螢。其式方、圓、六角、八角及畫舫、寶塔之屬，謂之‘火螢蟲燈’�！辈贿^，李斗又說，“近多以蠟丸爇之，每晚揭竿首鬻賣，游人買作土宜”。也就是說，揚州人后來找到了螢火蟲的替代品。

　　所幸的是，如今越來越多的人們在質(zhì)疑、抵制捕捉螢火蟲的做法�！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢�！边�是讓詩情畫意回歸詩情畫意，而不要演變成一場“生態(tài)災(zāi)難”。