《禮記》中記載了一則孔子的話被斷章取義的故事，今天讀來(lái)仍發(fā)人省思。

　　曾參對(duì)有若說(shuō)，他聽孔子說(shuō)過(guò)“喪欲速貧，死欲速朽”，意思是失去職位，希望快一點(diǎn)貧窮；死了，希望快一點(diǎn)腐爛。有若根據(jù)孔子的一貫主張，判斷說(shuō)這不是孔子說(shuō)的話。曾參說(shuō)，他和子游都聽孔子說(shuō)過(guò)。后來(lái)子游還原了當(dāng)時(shí)的情境，原來(lái)是孔子看到宋國(guó)的桓司馬給自己造石槨，三年都沒(méi)造成，便說(shuō)：像這樣奢侈，死了不如快點(diǎn)腐爛為好�？吹侥蠈m敬叔回到魯國(guó)后，總帶著珍寶見魯君，便說(shuō)：像這樣的行賄，喪失職位不如快一點(diǎn)貧窮為好。

　　曾參的斷章取義，很有代表性。脫離孔子說(shuō)話的語(yǔ)境，掐頭去尾，意思就全變了。所幸子游說(shuō)出了實(shí)情，還有有若對(duì)孔子的一貫了解，否則曾參的這頂“帽子”就給孔子戴上了。自古而今，這種斷章取義的故事不少。在今天的一些人那里，甚至養(yǎng)成了壞習(xí)慣，貽害不淺。

　　有家媒體曾發(fā)表題為《理解不曲解》的文章，而一家門戶網(wǎng)站則挑出文中半句話改成《領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖是做好干部首要問(wèn)題》，不僅完全曲解原意，甚至還生發(fā)出題外之意，許多網(wǎng)站則不辨真?zhèn)芜M(jìn)行轉(zhuǎn)載。這種“標(biāo)題黨”現(xiàn)象，就是一種典型的斷章取義。一些網(wǎng)站靠此吸引眼球，獲得了天量點(diǎn)擊，卻誤導(dǎo)受眾，甚至給首發(fā)媒體制造“輿論漩渦”。新媒體時(shí)代，各類媒體不是不可以結(jié)合自己受眾的特點(diǎn)和需求，對(duì)一些首發(fā)媒體的作品重?cái)M標(biāo)題再傳播，但不論怎么改，尊重原意是基本原則，也是其公信力的重要構(gòu)成。肆意篡改原意，任意截取自己所需的意思，即便不是有意，也有失基本的專業(yè)水準(zhǔn)，更是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

　　這種“斷章取義”還常發(fā)生在一些論辯與行文上。比如莊子名句：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！”不少人就經(jīng)常只引前半句，認(rèn)為莊子也持有“要以有限的生命追求無(wú)限的知識(shí)”這一觀點(diǎn)，可謂大謬了。有的人喜歡抓住別人的只言片語(yǔ)進(jìn)行批駁，或拎出特定場(chǎng)合的一句話就公開傳播或批評(píng)，讓當(dāng)事人都覺(jué)得奇怪自己怎么會(huì)說(shuō)出這樣的話。不尊重基本的客觀事實(shí)，無(wú)視說(shuō)話撰文設(shè)定的條件和語(yǔ)境，看似論證得力、反駁帶勁，終究是在誤導(dǎo)受眾，是對(duì)話語(yǔ)權(quán)的一種濫用。

　　從根本上講，斷章取義是以個(gè)人喜好為“剪刀”裁剪客觀事實(shí)，以主觀意見為“模子”截取他人意見�，F(xiàn)在，信息傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活節(jié)奏進(jìn)入“快車道”。這意味著，人與人之間的精神交往越來(lái)越依賴“中間媒介”，以訛傳訛的危害性也今非昔比。在“新媒體無(wú)所不在”“朋友圈遍天下”的今天，倘若任由這種壞毛病泛濫，則瞬間就可能使曲解的信息傳遍社會(huì)。

　　人人都有麥克風(fēng)，人人也都是受眾，斷章取義泛濫害人害己、沒(méi)有贏家。擯棄“斷章取義”，涵養(yǎng)實(shí)事求是思維，應(yīng)當(dāng)成為我們內(nèi)心的守約。