近年來，習(xí)近平主席在2014年聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講、博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)、今年9月訪美前夕接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪等場(chǎng)合，多次引用語(yǔ)出《孟子·滕文公上》的“物之不齊，物之情也”，透徹而深刻地闡明了世界是多樣的、文明是多彩的這一道理。一棵樹上的千萬片葉子各不相同，何況這個(gè)世界存在著不同的膚色頭發(fā)、民族種族、宗教信仰、歷史文化、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)達(dá)程度、價(jià)值觀念等差異。孟子反對(duì)許行不認(rèn)同事物的差異性、多樣性，而講了這句具有普遍意義的箴言。朱熹注釋說：“孟子言物之不齊，乃自然之理�！�

　　物之所以不齊，是物的性情不同。趙岐注：“其不齊同，乃物之情性也�！备哒T注：“情，性也�！笔澜鐤|西南北中，各民族、各文明都有其本身的性情、獨(dú)具的特點(diǎn)。其性情、特點(diǎn)是這個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中妙合而凝，是這個(gè)民族傳統(tǒng)文化的鉤深致遠(yuǎn)，也是這個(gè)文明思想精髓的光彩綻放。

　　事物與事物，文明與文明之間，雖不齊同，但應(yīng)是平等的�！胺蚝蛯�(shí)生物”，物物應(yīng)“以他平他謂之和”。宇宙萬物在多元、多樣事物中融突和合而成，構(gòu)成了“他”與“他者”的關(guān)系。他文明與他者文明之間是平等的，公平的，沒有尊卑、強(qiáng)弱、高下、優(yōu)劣、美丑的差分�！袄蠘渲o丑枝”，每一民族的傳統(tǒng)文明，每一個(gè)國(guó)家的古老文化，在世界文明大家庭中其地位、價(jià)值、作用都是平等的，要反對(duì)一切以自己的強(qiáng)勢(shì)將他與他者文明置于不平等的框架內(nèi)，而應(yīng)建立一種互學(xué)互鑒、互尊互信的關(guān)系。做到不以勢(shì)壓人，而以理服人；不以力強(qiáng)人，而以情感人；不以強(qiáng)凌人，而以仁惠人；不以虛言哄人，而以篤行動(dòng)人。以互相尊重化解對(duì)抗，以互相誠(chéng)信化解沖突，以互相和愛化解仇恨�！俺鸨睾投狻�，這是中華民族“和為貴”精神的體現(xiàn)。

　　當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息普及化、危機(jī)多發(fā)化、文化多樣化，各國(guó)、各文明之間的利益和命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，構(gòu)成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，猶如“太極圖”，陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)。“青樹碧蔓，交羅蒙絡(luò)�！碧俾鄻�，交錯(cuò)纏繞，不可分離。多發(fā)的危機(jī)，不是一國(guó)之力所能應(yīng)對(duì)，需要各國(guó)、各文明協(xié)商合作來化解。和平、發(fā)展、合作、共贏是世界的主流。各國(guó)、各文明之間唯有遵循“萬物并育而不相害，道并行而不相�！钡脑瓌t，才能根除數(shù)百年來列強(qiáng)通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、劃分勢(shì)力范圍而爭(zhēng)奪利益的不平等、不正義的方式。當(dāng)前盡管物有分、道有別，文明有差異，價(jià)值觀有不同，然世界之大、海洋之寬，世界各國(guó)、各文明都有施展的空間，萬物和道并育并行，而不會(huì)相害相悖。

　　所以盡管物之不齊，但都要像尊重、關(guān)心、愛護(hù)自己一樣，尊重、關(guān)心、愛護(hù)他者。要排除一切他對(duì)他者文明先在的成見，或先在的破見，或先入為主之見，以及善惡美丑之見，要以一種客觀心、清凈心、不迷心、覺悟心來看待不同事物、不同文明之間的差異。各國(guó)、各民族、各文明之間，唯有平等地互相尊重，誠(chéng)意地互相信任，才能通達(dá)和平、發(fā)展、合作、共贏的目標(biāo)。某種文明不能高居在上蔑視其他文明，也不能以自己的強(qiáng)勢(shì)來推行自己的價(jià)值觀，到處攪局，挑起、制造動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞和平、安定，以致發(fā)生難民潮和人道主義災(zāi)難。從無難民潮到出現(xiàn)難民潮，其根源在哪里，世界人民已看清楚了。

　　事物和文明各有其性情及特點(diǎn)，就需要開放包容。開放胸懷，才能有容乃大；包容差異，才能海納百川。如此就要照孔子所說的“己所不欲，勿施于人”的恕道來實(shí)行�？鬃拥膶W(xué)生子貢又從正面發(fā)揮孔子的話：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！闭撌隽思号c人，換言之，他文明和他者文明之間的人道主義原則，體現(xiàn)了愛人的人道精神。這就是說，每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家民族、每個(gè)文明都應(yīng)該得到人道主義的對(duì)待，這是其應(yīng)有的尊嚴(yán)。我不希望動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、人道主義災(zāi)難，我也不把動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、人道主義災(zāi)難強(qiáng)加給別人。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈在《幸福論》中說，我希望幸福，我也希望他人幸福。那些“己所不欲，要施于人”的霸道、霸權(quán)主義，違背世界發(fā)展潮流，必然為世界人民所譴責(zé)，所拋棄。

　　“物之不齊，物之情也”，不可避免地產(chǎn)生各國(guó)、各民族、各種族、各宗教間的一些矛盾、沖突、對(duì)抗，這就需要堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”的原則，以和合學(xué)的沖突、融合而和合來化解。習(xí)近平主席曾多次表示：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一�！焙秃衔幕J(rèn)為各種矛盾、沖突、對(duì)抗可以和生、共同生存�！疤斓睾秃�，生之大經(jīng)也”：和處，“和而不同”地和平共處；和立，“己欲立而立人”；和達(dá)，“己欲達(dá)而達(dá)人”——自己發(fā)達(dá)了，幫助他者共同發(fā)達(dá)，這便是亞投行和“一帶一路”之所以實(shí)施的宗旨；和愛，“泛愛眾”，“兼相愛”，才不會(huì)發(fā)生殺人、恐怖、戰(zhàn)爭(zhēng)，而建設(shè)天和、地和、人和的天地人和愛、和美、和樂的和合世界。

　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)人民大學(xué)教授，孔子研究院、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)）