從當(dāng)下開始，我們不妨過得簡單一些，別把事情想得那么復(fù)雜，這樣我們或許離法治越來越近

　　像我這樣不善交際、不勝酒力的“宅男”，最困窘的事情莫過于參加一些應(yīng)酬了。朋友盛情難卻，自己是去還是不去呢？去了喝不了酒、說不好話，只會(huì)徒添尷尬；不去很可能給人一種孤傲、冷僻乃至不給人面子的印象，這在中國這樣的人情社會(huì)可是相當(dāng)負(fù)面的評(píng)價(jià)了。糾結(jié)于此，一杯酒的事情變得復(fù)雜不堪。

　　這個(gè)世界上大致有兩種類型的人：一種是善于把復(fù)雜的事情簡單化，一種是善于把簡單的事務(wù)復(fù)雜化。我覺得中國人更傾向于后者。再細(xì)微的事情我們都能挖掘出不一樣的意義，并從中發(fā)明出一套繁復(fù)的規(guī)則。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，人們考慮問題越來越復(fù)雜，自我添加的束縛與羈絆變得繁文縟節(jié)，以致一個(gè)收到短信必回的人，會(huì)被上升到品質(zhì)層次視為“有德性的人”。相反，那些酒桌上勸不進(jìn)酒的人，要么被看作不給面子，要么是彼此感情不深，甚至為了一杯酒而“割袍斷義”。至于逢年過節(jié)請(qǐng)客送禮那一套，除了利益往來之外，更是添加了太多“禮輕情意重”之類的情感因素。

　　在這么一個(gè)“看物非物、意在物外”的社會(huì)，人與人之間打交道變得成本過高，人們活得也越來越累。更重要的是，這種人際關(guān)系的復(fù)雜化，令社會(huì)的公共治理也日漸復(fù)雜，法治構(gòu)建遭遇深層的習(xí)俗與心理抵觸。當(dāng)我們身處復(fù)雜的人際關(guān)系之中，行為被附加上各種假定的意義，法律便顯得那么笨拙，很難進(jìn)入實(shí)際的調(diào)整過程。正常的執(zhí)法活動(dòng)，在“打狗看主人”的思維影響下變得畏手畏腳；原本按規(guī)定辦就能解決的問題，也往往需要人情關(guān)系的再投入，公共治理與生活的成本由此陡然增加。

　　簡單事情復(fù)雜化的思維，實(shí)際上是一種混合思維，把道德、情感、倫理與法律等諸多因素糾纏在一起，考慮問題首先不是從法律出發(fā)。相反，發(fā)軔于西方的法治思維，本質(zhì)上是一種“法律的歸法律，情感的歸情感”的事情認(rèn)知與評(píng)判模式，它并非強(qiáng)調(diào)法律對(duì)情感的一概排斥，而是一種把復(fù)雜事情簡單化處理的思維模式。社會(huì)生活千姿百態(tài)，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，而法律就是最基本的規(guī)律性抽象，是一種濃縮的生活經(jīng)驗(yàn)，是一種處理人際關(guān)系的綜合概括。依據(jù)法律進(jìn)行公共治理就是運(yùn)用一種簡單化的思維，以不變應(yīng)萬變、以四兩撥千斤。所謂大道至簡，最高級(jí)的規(guī)則經(jīng)常是最簡單的規(guī)則，最普遍的規(guī)律也常常是最簡單的規(guī)律。愛因斯坦說過：“每件事情都應(yīng)該盡可能地簡單，如果不能更簡單的話�！备`以為這話極合乎法治的思維方式。

　　社會(huì)發(fā)展由簡單到復(fù)雜是自然進(jìn)化之道，而社會(huì)治理由復(fù)雜到簡單則是智慧進(jìn)化之道�；艚鹪谑兰o(jì)之交斷言“下個(gè)世紀(jì)將是復(fù)雜性的世紀(jì)”。的確，當(dāng)今社會(huì)的信息化、全球化、市場(chǎng)化、多樣化、風(fēng)險(xiǎn)化等發(fā)展趨勢(shì)越來越明顯，人類面對(duì)的是一個(gè)較之以往復(fù)雜千倍的社會(huì)。這種復(fù)雜性呼喚公共治理的多元化，呼喚服務(wù)組織的層級(jí)化，也呼喚應(yīng)急建設(shè)的多維度。但是這并非意味著在復(fù)雜的社會(huì)治理中就必須運(yùn)用復(fù)雜化思維，相反它更需要以法治的簡單化思維去應(yīng)對(duì)。這種簡單化思維并不是幼稚、簡陋、不動(dòng)腦子的思維方式，而是一種將一切復(fù)雜矛盾回歸到法治本源上解決的智慧型思維，它排斥不必要的過多干擾，從錯(cuò)綜復(fù)雜的世象中抓住主要的矛盾關(guān)系，從變動(dòng)不居的流動(dòng)社會(huì)中把握恒久不變的治理規(guī)律，以獲得事半功倍的治理效果。

　　動(dòng)物的世界里，有很多物種的生存哲學(xué)值得人類學(xué)習(xí)，例如刺猬的簡單哲學(xué)就給越來越復(fù)雜的人類社會(huì)提供法治思維的啟示。無論狡猾的狐貍想盡什么樣的辦法想抓住刺猬，刺猬都會(huì)縮成一個(gè)圓球，渾身的尖刺指向四面八方。不管世界多么復(fù)雜，刺猬都會(huì)把所有的挑戰(zhàn)和進(jìn)退維谷的局面壓縮成簡單的舉動(dòng)。對(duì)于這種以不變應(yīng)萬變的刺猬哲學(xué)，普林斯頓大學(xué)教授馬文·布萊斯勒高度贊譽(yù)：“想知道是什么把那些產(chǎn)生重大影響的人和其他那些跟他們同樣聰明的人區(qū)別開來嗎？是刺猬。”

　　身處法治轉(zhuǎn)型的變革社會(huì)，公共治理者面臨著諸多社會(huì)沖突與復(fù)雜矛盾，其治理水平與效果往往取決于治理的思維方式。從這個(gè)角度說，近來熱議的法治思維與法治方式，可以形象地說就是鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部多多學(xué)習(xí)刺猬的生存哲學(xué)，將復(fù)雜的社會(huì)利益沖突導(dǎo)引到常規(guī)的法治平臺(tái)上，通過制度的途徑化解疏導(dǎo)各種社會(huì)不滿，以簡單思維而不是不動(dòng)腦子的簡陋思維去重塑法治。

　　我一直強(qiáng)調(diào)，相比于制度的構(gòu)建，思維的塑造更顯漫長，它需要日積月累的養(yǎng)成，需要行為習(xí)慣的浸潤，也需要大環(huán)境的改善與孕育。當(dāng)有一天，我們?cè)陲堊郎喜辉侔押染飘?dāng)成人際關(guān)系的負(fù)擔(dān)，生活中不再過度闡釋那些人為添附的意義，法治的思維或許更容易扎根腦間。所以從當(dāng)下開始，我們不妨過得簡單一些，別把事情想得那么復(fù)雜，這樣我們或許離法治越來越近。