《資治通鑒》載有“乞留葬汝州”事。五代時，后漢汝州官員劉審交卒后，當(dāng)?shù)乩裘裆蠒蚯髮⑵淞粼崛曛�。得到許可后，“州人相與聚哭而葬之，以為立祠，歲時享之�！闭暼巳ズ�，卒后得乞留葬，對一名官員來講，是難得的美名了。能有此殊榮，個中緣由，曾任其僚佐的太師馮道認(rèn)為是，劉審交為官施行仁政，“但推公廉慈愛之心以行之耳�！眲徑坏墓适绿N(yùn)含著一個普遍的道理：名由實(shí)美。

　　名由實(shí)美，古往今來，莫不如此�；赝麣v史，由李冰父子想到都江堰，由韓愈想到潮州的韓江韓山，由白居易想到白堤。再看當(dāng)代，由焦裕祿想到蘭考，由孔繁森想到阿里，由楊善洲想到大亮山，由沈浩想到小崗村。其人已與為之奮斗的事業(yè)交融在一起。或許，當(dāng)初他們并沒有想到留名，然而，在“建立自我、追求忘我”的過程中，他們的名，早已口口相傳，深深地印在人民心上，鐫刻進(jìn)歷史。

　　和“上士忘名”相反，歷來都有“下士竊名”的行徑，與名由實(shí)美背道而馳。為了青史留名，有些人窮心算計(jì)操縱。比如，古時官員離任后，若治下百姓感念其功德，經(jīng)申請得到允許后，可為該官員立頌德碑紀(jì)念。可在實(shí)際操作中，有一些頌德碑變了味兒，由官員授意或下屬諂媚逢迎而立，淪為沽名釣譽(yù)、欺世盜名的道具�，F(xiàn)實(shí)生活中，為自己修碑立傳的官員也仍有所見。這種官員，當(dāng)權(quán)時，名聲如日中天，待到離任時，群眾拉橫幅、放鞭炮慶賀；有的乞求官員留任，卻是出于擔(dān)憂爛攤子怎么辦？離任之時，方顯昔日美名的成色，有道是“弄假到頭終是假，豈能欺得世間人？”

　　名由實(shí)美，這名終歸是由人民群眾給予的，也只有人民群眾的認(rèn)可才經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部汲汲于個人的榮名，戚戚于一己的尊卑。說到底，他們更看重的是個人富貴名聲，而不是百姓疾苦飽暖。為了個人一時名利，群眾反感的政績工程、面子工程屢禁不止；轉(zhuǎn)作風(fēng)總是轉(zhuǎn)給領(lǐng)導(dǎo)看；交的朋友很多，卻鮮有群眾身影。這樣的虛名浮名，最終逃脫不了“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的下場。

　　名由實(shí)美，意味著實(shí)干實(shí)效有作為�？此魄髮�(shí)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部卻陷入亂作為，遇事常以“紛紛世議何足道，盡付馬耳春風(fēng)前”對待不同意見。不妨留一只眼睛看自己，對人民和法律保有敬畏之心，冷靜地思考決策。隨著轉(zhuǎn)作風(fēng)的深入，有的領(lǐng)導(dǎo)干部為官不為，“只要不出事，寧愿不做事”，對上“是是是”，對下“好好好”，對職責(zé)虛與委蛇，全無半點(diǎn)實(shí)干擔(dān)當(dāng)精神。

　　“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”“政聲長與江聲在，自到津樓日夜聞”“名不可簡而成，譽(yù)不可巧而立”……在吟詠體味這些關(guān)于名的佳句時，每一個從政者當(dāng)時時謹(jǐn)記名由實(shí)美。沒有實(shí)，終究不會有美名流芳。