“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就�！痹诤幽峡疾旃ぷ鲿r，習(xí)近平總書記鞭策領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮表率作用、培養(yǎng)人格魅力，在提升道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上干好工作、當好干部。

    滌蕩“四風”、改進作風，已經(jīng)取得很大成效。無論是八項規(guī)定，還是針對公款吃喝、差旅接待、樓堂館所的種種禁令，都為領(lǐng)導(dǎo)干部的行為劃出了一條條底線�！按蜩F還需自身硬”，領(lǐng)導(dǎo)干部潔身自好、守住底線，是從政興業(yè)的立身之本。但是，不觸碰底線僅僅是最低要求，遠非最高標準�！皼]有最好，只有更好”，守住底線更應(yīng)提升高程，讓自己德可為師、行可為范，如習(xí)近平總書記所要求的，“把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”。

    精神的感召就如同太陽，給人溫暖也給人光亮。焦裕祿的事跡為什么能讓當年的一個中學(xué)生“深深震撼”？為什么相隔近30年還能讓一個年輕干部“思君夜夜，肝膽長如洗”？正是因為焦裕祿的堅守、執(zhí)著與奉獻，散發(fā)出巨大的人格魅力，產(chǎn)生著強大的激勵作用。面對這樣的道德楷模，每個人都會有所感、有所思、有所得。這就是人格的魅力、道德的力量。

    早在2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平就發(fā)表過一篇名為《要用人格魅力管好自己》的文章。文中提出，“人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映，也是黨的干部所應(yīng)具備的公正無私、以身作則、言行一致優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)”。的確，只有自身模范作用好、人格魅力強，才能有威信、有影響力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有號召力，政策措施怎么能得到認同和支持？

    人格魅力影響著執(zhí)政能力。在一些人眼里，贏得人心、贏得事業(yè)成就，只要有好看的經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)字就夠了。然而，發(fā)展起來之后的中國，矛盾之尖銳、問題之復(fù)雜，已遠非經(jīng)濟發(fā)展所能徹底解決。人們對公平正義的強烈渴望、社會對政府公信的更高期待，很大程度落到了領(lǐng)導(dǎo)干部這個群體身上，這考驗著執(zhí)政者的道德追求和精神境界。沒有堂堂正正做人、老老實實干事、清清白白為官的操守，沒有敬民如天、視民如傷、為民奉獻的情懷，再快的發(fā)展也邁不過“塔西佗陷阱”，再多的人民幣也擺不平人民的問題，更不用說贏得群眾發(fā)自內(nèi)心的信任和支持。正是在這樣的意義上，“德才兼?zhèn)�、以德為先”，對于領(lǐng)導(dǎo)干部絕不是一句空話。

    領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修為，同樣影響著社會風向。所謂“上有所好，下必甚焉”，說的就是這個道理。領(lǐng)導(dǎo)干部也是公眾人物，他們的一言一行，無論是正向激勵還是負面效果，相比普通人都會更大。為官一任，造福一方，創(chuàng)造的不僅是看得見的業(yè)績，同樣有看不見的精神，正如《論語》所言，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

    如何培養(yǎng)人格魅力、彰顯道德力量？習(xí)近平總書記在河南考察時，也給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律�！边@段簡單的講話，道出了“四種資源”：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標準。從被稱為“青天”的包拯所代表的古代廉政文化，到焦裕祿、牛玉儒、楊善洲等一以貫之的精神血脈，再到孕育于人民群眾中敬業(yè)奉獻的時代精神，領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)人格魅力有著最豐厚的土壤，正適宜于精神的種子在心中生根發(fā)芽、茁壯成長。

    晚明名臣楊繼盛曾寫詩自況，“飲酒讀書四十年，烏紗頭上即青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢�！惫糯賳T尚有如此認識，何況今天的共產(chǎn)黨干部？培養(yǎng)出自己的人格魅力，仰不愧于天、俯不怍于人，才能贏得百姓的信任和尊重，成就一番偉大事業(yè)。