偶爾會聽到這樣的抱怨：“生活好無聊啊”“活著真沒意思”，如此抱怨，有時候可能是矯情，有時候可能真的是人生觀價值觀出現(xiàn)了偏差，說得嚴重點，那個本應(yīng)充滿意義和情趣的多彩世界，對他變得灰暗起來。

　　使世界失去生動色彩的，往往是過度的世俗功利。在精于算計的現(xiàn)實邏輯面前，帶有超越性的美無處安身。如何超越功利？審美。馬克思認為，美是人的本質(zhì)力量在實踐中的顯現(xiàn)。人本來就是按照美的規(guī)律改造和創(chuàng)造一切。審美，應(yīng)是人生的一種高級境界。張開雙眼、敞開心扉欣賞美，往往帶來美國著名社會心理學家馬斯洛所說的“高峰體驗”，而這種體驗?zāi)軐⑷松蚋鼘捥庨_掘、更高處提升。

　　正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在寫給他兒子的一封信中曾說到的：“一個人如果從童年時期就受到美的教育，特別是讀過一些好書，如果他善于感受并高度贊美一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒�！� 取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。干事創(chuàng)業(yè)做人皆如此，如果秉持一種超越性的價值，暗合美的創(chuàng)造規(guī)律，則至少在發(fā)展空間上占得了先機，在發(fā)展格局上占得了高位。

　　如果說審美成就人生，那“審丑”就是“毀三觀”、毀人生了。網(wǎng)絡(luò)很大，泥沙俱下，甚至會給各種丑以表演的空間，“秀下限”的炒作，踐踏文明的營銷，如今比比皆是。更有以丑為美的擁躉者群魔亂舞，本是清朗之地，卻時時烏煙瘴氣。因此，網(wǎng)絡(luò)提供了前所未有的便利，它使社會平面化，這固然有利于平等、自由表達的實現(xiàn)，但同時也會喪失思想過濾機制，作為網(wǎng)絡(luò)世界的主體，年輕人不可不察。

　　與一位長者聊天，得到一句話：信息靠網(wǎng)絡(luò)，知識靠讀書，而思想，非經(jīng)過自己的沉思不可得。常常在街上看到“撞樹”“撞墻”的年輕人，令人唏噓不已。小時候我們?yōu)榱袑幊浴澳俊钡墓适滤�，如今卻用“廢寢忘食”的精神撲在了方寸手機上。可以肯定的是，如果與真實的世界不見面，與美的經(jīng)典不相干，就會與美擦肩而過，遑論達到審美的境界。

　　有種觀點認為，網(wǎng)絡(luò)時代是個物欲張揚的時代，美的消隱時代。實則不然，美中最重要的質(zhì)素是人，如柏拉圖所說：“真正的美并不在物中，而是在心中�！逼樟_丁則說：“除非靈魂是美的，否則便看不到。”可見美就在那里，關(guān)鍵在于我們是否善于發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。

　　近代史上的教育大家，如蔡元培、陶行知、張伯苓、吳玉章等，為何都大力提倡以美育人，想來是有緣由的。尤其是蔡元培先生，更是主張以美育代宗教，對中國教育產(chǎn)生了巨大影響。其實，美育更是一種自我教育，尤其是青年人，應(yīng)該以自己敏感的心靈和勃發(fā)的生命力，去激發(fā)自己的審美感受能力和創(chuàng)造能力，在藝術(shù)經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)美，在現(xiàn)實中創(chuàng)造美，為網(wǎng)絡(luò)時代的平面化生活，增添審美的立體維度。

　　而一旦建立起高尚的審美素養(yǎng)，就會自然地遠離低俗，以高蹈的精神，創(chuàng)造美好人生。