“扎根蒼茫大地，深愛熱土家園。葉子是碧綠的江水，花朵如天空般蔚藍……”這是話劇《馬蘭花開》的主題曲。歌聲一次又一次響起，一種溫暖而崇高的情感在每個參與創(chuàng)作和演出的人心中流淌，也讓很多觀眾熱淚盈眶。

　　《馬蘭花開》是再現(xiàn)“兩彈元勛”鄧稼先不凡人生的原創(chuàng)話劇，創(chuàng)作者和演員都是清華大學的師生，他們想講述一個老校友和中國核工業(yè)前輩們的故事。但是，在一個價值觀多元化的時代，“鄧稼先”能否打動年輕的觀眾，歲月深處的陳年舊事，還有那一代人的追求與情懷，能否真正獲得理解與認同？

　　對于90后大學生而言， “鄧稼先”可能只是一個遙遠的名字——出自書香門第，26歲從美國留學回國，家境優(yōu)越有“背景”的他，為什么要走這樣一條艱苦創(chuàng)業(yè)之路，選擇這樣一種默默奉獻的人生？

　　“若想不通這些過往，我的每句臺詞都將成為空談，成為失去靈魂的干癟句子。而我也意識到，不能用后續(xù)一系列的成功去概括鄧稼先選擇的人生之路。因為在他決定隱姓埋名的那個時刻，他怎么可能知道在未來28年的生命中，到底會發(fā)生什么？成功了固然可喜，如果失敗呢？還值得嗎？”——鄧稼先的扮演者梁植也曾心存疑問。

　　于是，劇組的同學們開始尋找鄧稼先——不是一個名字或者概括其生平成就的文字，而是一個鮮活生動的人。在“老鄧”曾經(jīng)工作過的地方，在他的家里，在妻子同事的講述中，劇組的同學們慢慢懂得了鄧稼先，懂得了那一代人的愛、信仰和追求。

　　“一不為名、二不為利，但我們的工作要奔世界先進水平”，“我們對奉獻精神是這樣理解的——不能總想著以后自己會怎么樣。我們當時想的，是以后國家會怎么樣！三年困難時期，老鄧和我們吃的是窩窩頭和白菜幫子湯，誰也沒覺得應該特殊一點。我們心里就是一條，要把原子彈、氫彈搞出來！”——妻子許鹿希和老同事李德元簡要而樸實地概括了“老鄧”們的價值觀。

　　愛國、敬業(yè)、奉獻，這些不時尚，甚至一些年輕人不太愿意提起的詞語，其實是一直以來，社會所崇尚與追求的核心價值觀的概括。時代開放了，思想多元了，并不等于沒有好壞對錯；允許“異質思維”的存在，不意味著放棄主流價值觀。核心價值觀之所以能夠存在，因為它是一種文化的傳承，一種精神的堅守，一種能獲得大多數(shù)人認同的行為規(guī)范。

　　不同的國家，不同的歷史時期，都會有自己的核心價值觀。即便在美國這樣價值觀多元的國家，也依然存在對核心價值觀的塑造與傳播。諸多的好萊塢大片，不管情節(jié)做怎樣的改變，技術手段怎樣提升，也不管其如何表達與包裝，內核都與“美國夢”及其涵蓋的愛國、自由、民主、平等相關。有人說，“高大上”的核心價值在網(wǎng)絡時代很難被年輕人所接受，其實，難以被接受的不是價值觀本身，而是這些價值觀的表達方式——是空洞說教，還是潛移默化，效果天壤之別。

　　《馬蘭花開》這樣一部學生劇的成功，再次驗證了主流價值觀的感染力。對國家的愛，對事業(yè)的追求，對社會的奉獻，這些情懷并不曾過時，它們有著持久的打動人心的力量，不僅僅是一種抽象的觀念，也是一種人生態(tài)度。

　　我們倡導青年好活法，是希望在這樣一個快速變革的時代，核心價值觀能以一種被青年所喜歡與接受的方式得以傳承，因為今天的青年將影響社會的未來。有一句在網(wǎng)絡上廣為流傳的話：你所站立的地方，就是中國；青年怎樣，未來便怎樣。今天青年之精神，將是未來社會之面貌；今天青年之追求，將是未來國家之走向。

　　愛國，從來都不是一句口號，而是一種擔當。在物質匱乏、科研環(huán)境惡劣的年代，為了新中國的核事業(yè)隱姓埋名，無私奉獻，是鄧稼先那代知識分子的擔當；在物質相對富足、社會環(huán)境開放的年代，拒絕隨波逐流，以一種向上向善的態(tài)度服務于社會，是今天年輕人的擔當。

　　愛國，也是一種理性的思考�，F(xiàn)實生活有諸多的不盡如人意，年輕人在困頓中難免有抱怨，有不滿，甚至有時極端偏頗。愛國并不意味著不能批評自己的國家，而是如何批評，并且在批評中，以切實的努力讓國家變得更好。網(wǎng)絡上的點贊或者責難都很容易，難能可貴的是批評或者贊美的理性，哪里好或者哪里不好，如何讓那些“不好”得以改善。這個社會缺少的不是鍵盤上的意見表達，而是腳踏實地的行動，從我做起的改變。

　　青年好活法，就是在并不完美的現(xiàn)實里，依然有理想，有追求，有堅守，在向上向善中實現(xiàn)自我，服務社會。（馮雪梅）