和家人慶祝完自己“即將離世”，走的時(shí)候手里還端著一杯香檳——去年，比利時(shí)一位著名運(yùn)動(dòng)員在其95歲之際選擇了安樂(lè)死。

　　在比利時(shí)，安樂(lè)死并不是一件新鮮事。根據(jù)比利時(shí)“安樂(lè)死監(jiān)測(cè)和評(píng)估聯(lián)邦委員會(huì)”最近發(fā)布的報(bào)告，該國(guó)2013年就有1816例安樂(lè)死，每月平均有150例安樂(lè)死，每天有5人在醫(yī)生“協(xié)助”下“自殺”。

　　前不久，該國(guó)又通過(guò)兒童安樂(lè)死法案，成為世界上第一個(gè)取消安樂(lè)死年齡限制的國(guó)家。比利時(shí)大多數(shù)立法者認(rèn)為，如果禁止兒童選擇安樂(lè)死，就是一種年齡歧視，就是在剝奪兒童安樂(lè)死的合法權(quán)利。

　　很多當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果患者罹患一種無(wú)法治愈的疾病，并且自己愿意結(jié)束生命，政府有義務(wù)幫助他們減輕痛苦。比利時(shí)一位社會(huì)學(xué)家對(duì)筆者說(shuō)：“比利時(shí)人更看重生命的完整性，茍延殘喘地活著是對(duì)生命完整性的一種破壞，是不美麗的人生。安樂(lè)死提供了一種自主選擇有尊嚴(yán)結(jié)束生命的理想途徑�！�

　　目前在絕大多數(shù)國(guó)家，安樂(lè)死尚不合法，是“醫(yī)生主動(dòng)結(jié)束患者生命的行為，與醫(yī)學(xué)治療的目的相背離，是一種犯罪”。2001年，荷蘭成為世界上第一個(gè)使安樂(lè)死合法化的國(guó)家。次年，比利時(shí)通過(guò)有關(guān)安樂(lè)死的法案，成為世界上第二個(gè)使安樂(lè)死合法化的國(guó)家。

　　在與比利時(shí)人的溝通中，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：在比利時(shí)，說(shuō)荷蘭語(yǔ)的人大多非常支持安樂(lè)死，但說(shuō)法語(yǔ)的人則持保留態(tài)度。有分析認(rèn)為，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)說(shuō)荷蘭語(yǔ)的人比說(shuō)法語(yǔ)的人生活水平高，他們更傾向于活得體面、死得體面。

　　安樂(lè)死的實(shí)質(zhì)是結(jié)束生命，這意味著需要設(shè)置嚴(yán)格的限制條件，防止安樂(lè)死被濫用。根據(jù)比利時(shí)的相關(guān)法律，當(dāng)病人的病情已無(wú)法挽回，遭受著“持續(xù)的和難以忍受的生理和心理痛苦”時(shí)，可以實(shí)施安樂(lè)死。法案還規(guī)定，病人應(yīng)在意識(shí)正常且沒(méi)有外界壓力情況下，經(jīng)過(guò)深思熟慮后自己提出安樂(lè)死的要求。

　　但在現(xiàn)實(shí)操作層面，如何理解患者遭受著“持續(xù)的和難以忍受的生理和心理痛苦”，又如何認(rèn)定病人是在“沒(méi)有外界壓力情況下，經(jīng)過(guò)深思熟慮后”自主提出的申請(qǐng)？法律上很難給出一個(gè)讓人信服的明確規(guī)定。

　　布魯塞爾一位長(zhǎng)期癱瘓的老人曾公開(kāi)表示，雖然比利時(shí)有關(guān)法律保障人們不會(huì)被強(qiáng)迫安樂(lè)死，但老年病人的處境則很危險(xiǎn)，醫(yī)生很可能濫用安樂(lè)死法律，“我現(xiàn)在非常無(wú)助，害怕自己成為安樂(lè)死名單上的下一個(gè)數(shù)字”。透過(guò)這位老人的焦慮，人們可以看到理想層面的人道主義情懷在現(xiàn)實(shí)操作中依然存在很大風(fēng)險(xiǎn)。法律的建設(shè)、倫理的遵循，在安樂(lè)死問(wèn)題上都具有超級(jí)難度。

　　印度詩(shī)圣泰戈?duì)栐疲鹤屗劳鋈缜锶~般靜美。泰翁的詩(shī)意境界，同現(xiàn)實(shí)究竟距離多遠(yuǎn)？