《貞觀政要》載有這樣一則故事。西晉時期，惠帝當(dāng)政，賈皇后專權(quán)，要廢除司馬遹太子之位，司空張華竟不據(jù)理力爭，只是阿諛附和。等趙王司馬倫舉兵廢除賈后，派人捉拿張華時，張華辯解：“將廢太子日，非是無言，當(dāng)時不被納用�！壁w王使者說：“公為三公，太子無罪被廢，言既不從，何不引身而退？”張華無辭以對，遂被斬。

　　張華害怕失去自己的官位，不愿得罪權(quán)貴，于是“茍在阿順”。說到底，這是“鄉(xiāng)愿心態(tài)”在作怪。所謂鄉(xiāng)愿，一鄉(xiāng)之中，誰都不得罪，遇人笑嘻嘻，逢事打哈哈，事皆稱美，實際卻是圓滑世故的好好先生，正所謂“鄉(xiāng)愿之善，既足以媚君子，好合同處，又足以媚小人”。孟子即入木三分地刻畫其為：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔�！编l(xiāng)愿心態(tài)，本質(zhì)上是沒有堅定立場、不能堅守原則，臨事墻頭草，決定隨風(fēng)倒。

　　現(xiàn)實中，一些干部信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，不講原則講關(guān)系，不看章程看面子，搞無原則的一團(tuán)和氣；有的面對丑惡現(xiàn)象不敢說不，遇到歪風(fēng)邪氣和稀泥，遇到矛盾問題更是繞道走；有的明哲保身，不求有功、但求無過，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此種種，歸結(jié)為一點，就是好人主義盛行，擔(dān)當(dāng)精神匱乏。為官一任，不干事、無擔(dān)當(dāng)，尸位素餐，有你何用？誠如古人所言：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？”

　　有人認(rèn)為，鄉(xiāng)愿才是為官之道。一些人謀人不謀事，自以為懂得察言觀色，混得八面玲瓏，就能一路“通達(dá)”。說到底，這是私心太重作祟。在“鄉(xiāng)愿官”眼里，位子是頭等大事，私利是第一考慮。權(quán)力姓公不姓私，時時事事都為自己打算，勢必會公事不想做，公義不愿擔(dān)，弊害不小。

　　心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定結(jié)果。為官者不求有功、但求無過，事業(yè)如何發(fā)展？不管是非、曲意混世，社會風(fēng)氣如何凈化？不碰難題、不解民憂，又怎能贏得群眾的認(rèn)可？當(dāng)然，表面看來，一些“老好人”“鄉(xiāng)愿官”似乎口碑不錯。然而，真正的評價，來自于實踐，來自于群眾。沒有過得硬的作風(fēng)，沒有經(jīng)得起檢驗的實績，泡沫總會在陽光下破滅，一時的虛名既立不住，更靠不住。

　　古人云：“夫仁者，正其誼不謀其利，明其道不計其功�！币慌鷥�(yōu)秀黨的干部，正是公而忘私、勇于擔(dān)當(dāng)，以無功為恥，以實績?yōu)榈�。焦裕祿跑遍蘭考1600個沙丘探求治沙之法，孔繁森在茫茫雪域跋涉8萬多公里苦思發(fā)展之策，牛玉儒“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，楊善洲用20多年造就莽莽林海惠及群眾，蘭輝冒著攝氏30多度高溫天氣的炙烤為村民排除險情……摒除私心雜念，眼里有群眾，心中裝著公義，才能干出一番事業(yè)，人生才有價值。

　　良工有言：“木心不正，則脈理皆邪。弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也�！蹦拘恼徽�，影響著開弓之箭準(zhǔn)不準(zhǔn)。對干部而言，為官要立志，做官先做人，只有清除了鄉(xiāng)愿心態(tài)等思想雜質(zhì)，才能志堅念純，從而為官一任、造福一方。

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