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幼兒國(guó)學(xué),意義何在?
//agustinmoreno.com2014-07-15來源: 鄭州日?qǐng)?bào)
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  很多家長(zhǎng)暑假給孩子報(bào)讀國(guó)學(xué)班,但不少家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn),孩子雖然能把《弟子規(guī)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)文章倒背如流,卻在行為上大相徑庭;ù箦X學(xué)國(guó)學(xué),值得嗎?

  支持:是潛移默化的開端

  幼兒國(guó)學(xué)班對(duì)孩子在能力和素質(zhì)上有如時(shí)雨化之。讓孩子通過有意識(shí)地培養(yǎng),能夠背誦整篇整本的經(jīng)典,一方面孩子的記憶力可以得到有效的鍛煉,另一方面,誦讀經(jīng)典無形中讓孩子學(xué)習(xí)了豐富的詞匯,培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力,從這個(gè)角度講,讓孩子學(xué)國(guó)學(xué),背誦《弟子規(guī)》都是有利于孩子在能力上的培養(yǎng)。

  另外,有家長(zhǎng)質(zhì)疑孩子即便能把《弟子規(guī)》背得滾瓜爛熟,在行動(dòng)上依然是執(zhí)行著“另一套方案”,便認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)無用。其實(shí),無論是小孩還是大人,知識(shí)對(duì)素質(zhì)的培養(yǎng)都非一蹴而就的!案改负,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶,父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承……”這些關(guān)乎傳統(tǒng)美德的文化對(duì)孩子在德育上的教化是潛移默化的,也需要通過老師、家長(zhǎng)在讓小孩背誦經(jīng)文之余結(jié)合實(shí)際進(jìn)行引導(dǎo),但憑孩子尚未能踐行這些傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)就認(rèn)為幼兒國(guó)學(xué)班無用,這無疑是鼠目寸光。(雅婉)

  反對(duì):只不過是記憶比拼

  “幼兒國(guó)學(xué)班”,試圖將深?yuàn)W國(guó)學(xué)傳頌給懵懂小兒,能給兒童帶來多少精神養(yǎng)料,筆者深表懷疑。

  首先,兒童處于認(rèn)知形成階段,學(xué)習(xí)能力、理解能力善待培養(yǎng)。在這種情況下學(xué)習(xí)艱澀的國(guó)學(xué),無異于“囫圇吞棗”,不知其然。搖頭晃腦背國(guó)學(xué),卻對(duì)其含義不知所云,哪里能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶?如此一來,國(guó)學(xué)帶來的,不是為人處世上的啟迪,而是“記憶力大挑戰(zhàn)”,這樣豈不背離“國(guó)學(xué)班”目的?

  其次,國(guó)學(xué)班采用的這種“強(qiáng)灌輸”方法,讓小孩子在不知不覺中養(yǎng)成一種死記硬背、不求甚解的壞習(xí)慣。國(guó)外的兒童教育,常常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)小孩的好奇心,刺激小孩多問幾個(gè)為什么。我們卻背道而馳,讓小孩痛苦地記憶,卻忽略培養(yǎng)探索、求知的心靈,豈非得不償失?著名的“錢學(xué)森之問”:為什么我們的學(xué)?偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?或許可以在這種教育方式中求得部分答案。

  最后,古代對(duì)兒童的國(guó)學(xué)教育,是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化土壤。“之乎者也”是文人雅士的口頭禪,也是寫作的常用語,現(xiàn)在已是白話文一統(tǒng)天下的年代,“國(guó)學(xué)”一來沒了用武之地,二來其內(nèi)涵也不能在日后的交流中得到理解。社會(huì)環(huán)境都變了,何必讓小孩“重蹈覆轍”?(廠佳)

 

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