近年來，一些地方改名時有發(fā)生。值得注意的是，一些地方出現(xiàn)了借傳統(tǒng)文化、借依傍古人等進行“復古改名”的現(xiàn)象。例如河南省鹿邑縣欲改為“老子縣”、貴州省水城縣欲改為“夜郎市”，瑯琊山“會峰閣”則在古裝電視劇《瑯琊榜》熱播后悄然更名“瑯琊閣”，一些地方更是為了“西門慶故里”之名爭得面紅耳赤（6月13日中國新聞網(wǎng)）。

　　爭奪名人故里的背后，無不有著巨大的經(jīng)濟訴求。這自然無可厚非。而歷史的記載并不總是清晰的，歲月的流逝，更模糊了人們的記憶，也因此，爭奪的過程，既可厘清史料，也可讓后人銘記名人功績，弘揚和傳承名人文化，進而提升當?shù)仄肺�。但西門慶故里也要爭搶，而且爭得面紅耳赤，不由得讓人莫名驚詫。

　　對于西門慶故里，顯然沒有爭奪的必要。西門慶雖然也是名人，但畢竟只是小說中一個虛構(gòu)的角色，爭奪所謂的故里，也純粹成為一場游戲。而既是游戲，又能作什么真？只要能自圓其說，西門慶有多個故里也無所謂。

　　問題還在于，西門慶在傳統(tǒng)文學名著中，其“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象幾乎已是蓋棺定論，是遺臭萬年的人物。西門慶的名，無疑是臭名，如果真是其故里，避之唯恐不及，又爭什么？這讓人想起了杭州西湖岳王廟前的一副對聯(lián)——“人從宋后少名儈，我到墓前愧姓秦”，以及在岳王廟一側(cè)用白鐵鑄造的秦檜等四位“奸臣”的跪像。千百年來，誰會爭自己是那奸臣賊子的故里或者后人？實際上，在秦檜的祖籍南京江寧，秦檜的許多后人，就對自己身為秦氏后人而感到羞愧，從來不向人提到自己是秦氏后人。

　　卻不料，如今先人留下的恥辱，即使是虛擬的，卻也成為可以炫耀的資本。比如，據(jù)報道，“山東省陽谷縣政府投資3470萬元興建了占地30余畝的獅子樓旅游城，城內(nèi)娛樂表演節(jié)目，多是表演西門慶和潘金蓮的卿卿我我�！倍鏖T慶7個妻妾的精美畫像，成了旅游工藝品。

　　更痛心的是，從中折射出的是急功近利之下恥感的喪失，只要能換來利益，可以美丑不分優(yōu)劣顛倒甚至卑鄙齷齪反而吃香，“真金白銀”的驅(qū)使之下，已無所謂道德底線。這無疑是如此荒腔走板的改名之爭后面的真問題，也尤其讓人擔憂。