雖然崔永元先生與肖鷹教授的罵戰(zhàn)已經(jīng)漸趨平息，但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，它的確是中國(guó)當(dāng)代戾氣十足的公共對(duì)話的一個(gè)經(jīng)典范例。很少有理性、平和的就事論事，而是動(dòng)輒直指人身的意氣之爭(zhēng)。所謂知識(shí)分子的公共討論最后與市井無(wú)賴(lài)的罵街幾無(wú)差異，最多只是拐著彎罵人與直接跳腳大罵的區(qū)別。

　　一方面，只要你聽(tīng)過(guò)原生態(tài)的二人轉(zhuǎn)，你就會(huì)贊成崔永元對(duì)趙本山的評(píng)價(jià)，趙氏二人轉(zhuǎn)的確已經(jīng)算是二人轉(zhuǎn)中的大雅，雖然這個(gè)雅不過(guò)是大俗中選雅、惡俗中比雅。但是另一方面，只要你認(rèn)真地看過(guò)趙本山老師這十幾年來(lái)的小品脈絡(luò)，你也會(huì)由衷地贊成肖鷹教授對(duì)趙本山的批判。趙氏小品在這十幾年里，從對(duì)基層干部丑態(tài)的犀利批判，逐步滑落為惡毒嘲笑殘疾人、老實(shí)人的低級(jí)趣味。這不僅是俗，而且的的確確是惡俗。

　　崔、肖兩位先生說(shuō)的本不是一回事，一個(gè)人談的是二人轉(zhuǎn)，談的是相對(duì)而言的雅，一個(gè)人談的是“小品”，談的是春晚小品的日益流俗，但是兩人最后能夠秦瓊戰(zhàn)上關(guān)公，打得如此火星四濺，也的確算是一段“孽緣”。究其原因，乃是因?yàn)橐坏┯^點(diǎn)沖突，甚至只是乍聽(tīng)起來(lái)的沖突，社會(huì)批評(píng)家就不再就事論事，而是火氣十足地直指人身了。不同意自己觀點(diǎn)的就是弱智，就是不配談邏輯。這種霸道的指摘不僅毫無(wú)知識(shí)分子行文用語(yǔ)的美感，而且嚴(yán)重惡化了公共對(duì)話的氛圍。這頂“弱智”的帽子其實(shí)與趙本山是雅是俗的討論毫無(wú)關(guān)系，而是由轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論而來(lái)。這實(shí)際上意味著，爭(zhēng)論已經(jīng)不是圍繞趙本山是雅是俗這一事件就事論事了，而是將對(duì)話的焦點(diǎn)直接聚焦于崔永元個(gè)人。從社會(huì)批評(píng)的角度而言，這種扭曲議題是不專(zhuān)業(yè)的，從公共對(duì)話的準(zhǔn)則來(lái)看，這種對(duì)人不對(duì)事的評(píng)價(jià)是不道德的。

　　中國(guó)的公共知識(shí)分子，大多數(shù)是社會(huì)學(xué)科方面的知識(shí)分子。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)學(xué)科在規(guī)范性、理性化上還存在比較明顯的缺陷，很多人缺乏凝聚議題的能力，也不太了解理性對(duì)話的規(guī)則，一旦討論問(wèn)題，總是在激揚(yáng)文字之間，情不自禁地向著傳統(tǒng)文人“好人、壞人”、“君子、小人”的二分法靠近。更悲哀的是，這其中的很多人雖有傳統(tǒng)之陋習(xí)，卻由于歷史的原因沒(méi)有習(xí)得文質(zhì)彬彬的君子之道，最后是既不明事又不達(dá)禮，雖然懂得不少高大上的詞，但是寫(xiě)起文章來(lái)，仍然是戾氣十足、簡(jiǎn)單粗暴。

　　在很多時(shí)候，作為“俗”的批評(píng)者，知識(shí)分子更應(yīng)警惕自己在批評(píng)中流俗。比如說(shuō)，趙氏小品最?lèi)毫拥牡胤剑谟谝运说募膊閻焊愕膶?duì)象，而以抑郁癥來(lái)攻擊崔永元，與趙本山的惡俗何其相似？又比如說(shuō)，批評(píng)家說(shuō)郭敬明惡媚俗，郭敬明說(shuō)不管你們?cè)趺凑f(shuō)，我高票房好多年了；批評(píng)家說(shuō)趙本山惡俗，趙本山說(shuō)，不管你們?cè)趺凑f(shuō)，我都當(dāng)春晚藝術(shù)家好多年了；崔永元說(shuō)肖鷹先生的文字對(duì)不起教授的身份，肖先生說(shuō)，不管你們?cè)趺凑f(shuō)，我都當(dāng)清華教授12年了——這樣的論爭(zhēng)，其實(shí)是不講邏輯的。

　　作為知識(shí)分子在參與公共討論的時(shí)候，要理性、專(zhuān)業(yè)、就事論事，作為文人在面對(duì)不同意見(jiàn)的時(shí)候，要溫和、儒雅、保持體面�？墒墙裉熘袊�(guó)的很多批評(píng)家，往往既不專(zhuān)業(yè)，又不體面，完全靠著大學(xué)教授的名頭來(lái)虛張聲勢(shì)，真的十分讓人失望。