英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)，歷史是時(shí)間寫(xiě)在人類(lèi)記憶中的一首詩(shī)篇。央視近日播出的大型人文紀(jì)錄片《五大道》，就是這樣一首足以解讀天津記憶的華麗詩(shī)篇。它用那些帶著時(shí)間印記的影像資料和睿智深邃的文字，從不同的層面，重新構(gòu)筑起當(dāng)年的歷史氛圍，把一座城市存儲(chǔ)的過(guò)去，詮釋得簡(jiǎn)潔、深刻和實(shí)在。無(wú)論誰(shuí)，要了解天津及天津五大道，一定要賞析這部大型的人文紀(jì)錄片，以從中獲取最想得到的答案。

　　晚清的天津，幾乎成了中國(guó)的政治重心，設(shè)于天津的直隸總督行臺(tái)被視為“第二政府”。當(dāng)年天津出現(xiàn)的一切新事物，無(wú)不以冠用“北洋”為時(shí)髦，由此開(kāi)啟了近代中國(guó)前所未有的歷史時(shí)期。辛亥革命后，天津又成為北京的“政治后院”，末代皇帝，王公勛戚，遺老遺少，下野總統(tǒng)、總理和各省督軍紛紛遷入天津，星羅棋布的名人名宅多達(dá)四五百處，其中相當(dāng)部分就分布在五大道，在新與舊的矛盾或沖突中，多半成為穿梭于時(shí)空的歷史過(guò)客。這種現(xiàn)象，在中國(guó)大城市中絕無(wú)僅有。

　　可貴的是，《五大道》沒(méi)有停留于歷史的表層，而是在每個(gè)事件的背后，講述了一段段雕刻著歲月屐痕的動(dòng)人故事，揭示出了特定歷史時(shí)空中，東西方兩種截然不同、本不可能交錯(cuò)的社會(huì)卻在這里相遇相識(shí)的根本原因。它從天津看世界，從世界看天津，深刻揭示出處于云飛浪卷中的天津五大道，那種最實(shí)質(zhì)的精神內(nèi)涵，究竟代表了一種怎樣的文化與文明。

　　天津的被迫開(kāi)埠無(wú)疑是舊時(shí)屈辱和痛苦的象征，但封閉的堅(jiān)冰卻由此打破。開(kāi)埠后的天津，結(jié)束了城市的鄉(xiāng)村時(shí)代。破門(mén)而入的近代社會(huì)，傳達(dá)著來(lái)自世界最前沿的時(shí)尚，讓人們經(jīng)受了新的生活方式的洗禮。當(dāng)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各種運(yùn)行機(jī)制都開(kāi)始在天津發(fā)生變化，中國(guó)人已經(jīng)能夠在這里感受到世界文明跳動(dòng)的脈搏。用積極的態(tài)度吸取世界先進(jìn)文明，取代那些不適應(yīng)世界潮流的腐朽文化，在那時(shí)的天津成為不可避免。近代天津之所以能夠涌現(xiàn)出一批像嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊@樣具有批判和反省精神的先進(jìn)中國(guó)人，在科學(xué)技術(shù)和思想文化等諸多領(lǐng)域開(kāi)中國(guó)風(fēng)氣之先河，絕不是偶然的歷史現(xiàn)象。

　　中西文化的直接撞擊，造成了天津城市獨(dú)特的成長(zhǎng)模式——因東西薈萃而形成的開(kāi)放、包容、多元文化得到發(fā)展，其表現(xiàn)可由近代天津進(jìn)入世界程度的不斷加速來(lái)說(shuō)明�；疖�(chē)、電報(bào)、郵政、電話(huà)、電車(chē)……都是由天津起步，然后才走向全國(guó)的。開(kāi)埠前，天津作為四通八達(dá)的水旱碼頭，是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)中心；開(kāi)埠后，溝通了與世界的交往，成為世界市場(chǎng)的一部分。多元和包容的城市品格，還帶來(lái)了世界不同風(fēng)格建筑藝術(shù)的集中，近代天津被視為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”。英租界中風(fēng)情迥異的花園別墅區(qū)五大道，就是“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”中的奇葩。在流水般的時(shí)光里，天津的“小洋樓”能與具有幾百年歷史的北京“四合院”相提并論，正說(shuō)明這種建筑藝術(shù)的迷人魅力。

　　《五大道》不但以真實(shí)而厚重的聲音，保留了這些珍貴的回憶，而且把這些回憶感性、深入地切入了我們的腦海。這部人文紀(jì)錄片還以藝術(shù)家的敏感，捕捉到諸多的城市生命瞬間，讓我們深切地感到，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)、歲月的洗禮，以及特殊的歷史背景熏陶，在這座由多種文明鑲嵌而成的城市里，時(shí)代賦予天津的是怎樣一種永恒的滄桑；在近代中國(guó)，天津扮演的是怎樣一種深沉而厚重的角色。也許，這正是片中獨(dú)特魅力之所在。而更為重要的是，《五大道》以一種滿(mǎn)懷智慧的哲理穿越歷史的塵埃，并告訴我們，近代天津并非僅僅是物質(zhì)文明堆砌起來(lái)的空間，雖然什么樣的文化都能在這里得到張揚(yáng)、得到釋放，但最終為天津打開(kāi)近代文明之門(mén)的，還是民族的理性和智慧。