再廣泛的社會(huì)行動(dòng)，如果缺少價(jià)值觀層面的認(rèn)知認(rèn)同，也難以持之以恒；再鮮明的行為導(dǎo)向，如果缺少發(fā)自內(nèi)心的自覺自律，也會(huì)變得遙不可及。開展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)，一個(gè)極為重要方面就是，立足培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本，使節(jié)儉節(jié)約理念真正轉(zhuǎn)化為人們的思維方式和行為習(xí)慣。

　　黨的十八大以來，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的大勢(shì)正在形成。但也要看到，浪費(fèi)現(xiàn)象遠(yuǎn)未根絕，奢靡之風(fēng)依然存在，甚至一些人在浪費(fèi)之余仍然振振有詞：花錢消費(fèi)是個(gè)人自由，浪不浪費(fèi)他人無權(quán)干涉。這些情況都說明，勤儉節(jié)約首先是一個(gè)價(jià)值觀問題，鋪張浪費(fèi)之所以禁而難絕，關(guān)鍵就在于思想上的扣子還沒有解開。

　　走過篳路藍(lán)縷的革命歲月，告別白手起家的建設(shè)年代，我們不用再過毀家紓難的苦日子、紅米飯南瓜湯的窮日子，適當(dāng)追求生活質(zhì)量可以理解。但任何時(shí)候富裕都不是浪費(fèi)的通行證，更何況我國還有1.28億貧困人口、人均GDP仍然靠后、人均資源占有量先天不足，我們又怎能未富先奢？試想，如果人人躬行節(jié)儉，13億人集腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財(cái)富？相反，浪費(fèi)起來，又將是多么巨大的損失？從這個(gè)意義而言，節(jié)儉節(jié)約不僅是個(gè)人私德，更是社會(huì)公德。一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)節(jié)儉和浪費(fèi)的態(tài)度，折射出其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文明程度，昭示著這個(gè)國家和民族的發(fā)展前景。

　　人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)。瑖鵁o儉必亡。節(jié)儉節(jié)約作為一種傳統(tǒng)美德和價(jià)值追求，無論在國家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。在日常生活中，少一些鋪張浪費(fèi)，更能獲得“儉以養(yǎng)德”的精神富足；在社會(huì)活動(dòng)中，每個(gè)人的身體力行，更能涵養(yǎng)崇儉抑奢的社會(huì)風(fēng)尚；在國家發(fā)展中，倡導(dǎo)節(jié)儉對(duì)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展尤為重要。一言以蔽之，開展全民節(jié)約行動(dòng)的過程，應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人心的過程；而核心價(jià)值觀的培育養(yǎng)成，會(huì)讓節(jié)約行動(dòng)獲得更為持久的生命力和影響力。

　　古人講“儉，德之共也；侈，惡之大也”。傳承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，動(dòng)員每個(gè)人從我做起、從現(xiàn)在做起，億萬人民必定能在共同的價(jià)值認(rèn)同中，營造“節(jié)儉養(yǎng)德”的時(shí)代風(fēng)尚。