在歷史上，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為它所在國(guó)家的燦爛輝煌，民族與國(guó)家從它們誕生伊始就是密不可分的。延綿不斷的中國(guó)歷史還表明，民族類型與國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，什么樣的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)什么樣的民族類型。中華民族的形成經(jīng)歷了“部族—華夏民族—漢民族—中華民族”的過(guò)程，與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)也由黃帝—堯舜禹時(shí)代的單一制“部族國(guó)家”，發(fā)展為夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的多元一體的復(fù)合制“華夏民族國(guó)家”，再發(fā)展為秦漢以來(lái)的“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”。雖然“中華民族”一詞出現(xiàn)在近代，但自秦漢開始出現(xiàn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家起，中華民族就處于形成之中。

　　在歷史上，國(guó)家認(rèn)同與民族凝聚的正能量就是促進(jìn)民族融合，其表現(xiàn)之一是“文化民族”的出現(xiàn)。如果說(shuō)部族是一種血緣特征鮮明的小民族，那么，先秦時(shí)期的華夏民族已突破血緣局限而成為“文化民族”。在夏、商、周三代王朝國(guó)家中，包含有夏人、商人、周人等眾多部族，而它們又具有以王朝國(guó)家為框架的文化上的一致性。所以，到了春秋時(shí)期，即使復(fù)合制大國(guó)家結(jié)構(gòu)和王權(quán)都已名存實(shí)亡，但在華夏諸國(guó)中，依然由衣冠服飾、禮儀規(guī)范、典章制度等所表現(xiàn)出的共同心理和文化層面的一致性，證明當(dāng)時(shí)的華夏民族是一種文化民族。而在秦漢至明清的統(tǒng)一多民族國(guó)家中，一方面是作為國(guó)家主體民族的漢民族是一種文化民族，另一方面是作為正在形成中的中華民族更是一種文化民族。

　　從民族的文化性上講，今天由56個(gè)民族組成的中華民族，也是一個(gè)歷史形成的文化民族。從民族的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，中華民族是由秦漢開始的以郡縣制為機(jī)制的統(tǒng)一國(guó)家結(jié)構(gòu)造就的，它以統(tǒng)一國(guó)家為框架，是一個(gè)與統(tǒng)一國(guó)家互為表里的全中國(guó)的國(guó)族。中國(guó)歷史是這樣發(fā)展的，中華民族也是這樣走過(guò)來(lái)的。因此可以說(shuō)，中華民族與中國(guó)所具有的一體兩面的關(guān)系，是中國(guó)歷史發(fā)展道路的特色所在，是由國(guó)家與民族（即國(guó)家與國(guó)族）的內(nèi)在關(guān)系所規(guī)定的。

　　在中國(guó)，從古到今，凡是強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同，就是在增強(qiáng)中華民族的凝聚。講國(guó)家認(rèn)同，當(dāng)然要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一是由統(tǒng)一的國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一的語(yǔ)言文字、共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同的經(jīng)濟(jì)和交通等多方面的聯(lián)系所構(gòu)成的，而這些正是作為國(guó)族的中華民族的基本要素。因此，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與維護(hù)民族團(tuán)結(jié)也是一體兩面的關(guān)系。

　　國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性是國(guó)家統(tǒng)一和安定的基礎(chǔ)。我國(guó)現(xiàn)有的“中央—省市縣”的結(jié)構(gòu)模式是秦漢以來(lái)郡縣制國(guó)家結(jié)構(gòu)的發(fā)展，是被歷史證明了的穩(wěn)定的國(guó)家結(jié)構(gòu)。對(duì)于我國(guó)大陸地區(qū)而言，這樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)在保證國(guó)家結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的同時(shí)，還有利于把國(guó)內(nèi)各個(gè)少數(shù)民族與國(guó)家的關(guān)系轉(zhuǎn)化為國(guó)家與地方的行政關(guān)系，把民族問(wèn)題轉(zhuǎn)化為地方治理問(wèn)題。而對(duì)于港澳臺(tái)地區(qū)而言，我們用“一國(guó)兩制”方式解決了香港和澳門的回歸問(wèn)題，并將以此解決祖國(guó)大陸與臺(tái)灣的統(tǒng)一問(wèn)題。這是非�？茖W(xué)的，既符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，又在國(guó)家結(jié)構(gòu)上保持了統(tǒng)一和完整，有利于增強(qiáng)中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。對(duì)國(guó)家認(rèn)同也表現(xiàn)在對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上。

　　國(guó)家認(rèn)同和民族凝聚與中國(guó)夢(mèng)緊密相連。中國(guó)夢(mèng)包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福等方面，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有效途徑之一就是不斷強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同和中華民族凝聚。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，作為一體兩面的國(guó)家認(rèn)同與中華民族凝聚是國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性要求，也是中華民族屹立于世界民族之林的基本保證。

　�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）