最近關(guān)于“人與動(dòng)物”的話題有點(diǎn)熱鬧。話題緣起湖南衛(wèi)視明星動(dòng)物真人秀節(jié)目《奇妙的朋友》。由于某國際動(dòng)物保護(hù)組織嗆聲要求停播節(jié)目，媒體上頓時(shí)輿論洶洶。雖然制片人回應(yīng)稱節(jié)目的每一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置都沒有違反關(guān)于動(dòng)物的法律法規(guī)，也沒有違背動(dòng)物的生活習(xí)慣，但并沒有平復(fù)爭議。指責(zé)者認(rèn)為以人類思維揣度動(dòng)物是強(qiáng)動(dòng)物所難，他們用“給予自由、不予打擾”的原則，劃定人與動(dòng)物的關(guān)系。

　　人與動(dòng)物之間的關(guān)系纏繞復(fù)雜，淵源深厚，不同時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系天壤有別。哪些動(dòng)物可食，哪些動(dòng)物可馴，如何處置，如何善待，從來就沒有統(tǒng)一的意見�！氨Ｗo(hù)主義”有保護(hù)主義的立場，“利用主義”有利用主義的態(tài)度。某電視臺(tái)就“狗肉節(jié)”專題進(jìn)行針鋒相對的討論，最后的結(jié)論也是不了了之。當(dāng)然，動(dòng)物滿足人類食欲的討論有點(diǎn)偏形而下，而它們滿足人類精神欲求的討論則可以形而上一點(diǎn)�！榜R戲”能夠如此贏得人類的歡心，必然有其內(nèi)在的邏輯。動(dòng)物保護(hù)主義者在這點(diǎn)上可能只顧自己的立場，而沒有兼聽成千上萬馬戲愛好者的心聲。人類有很多兩難選項(xiàng)，常常面臨倫理困惑，如果企圖用戾氣加口水解決爭論，到頭來只會(huì)加劇社會(huì)撕裂。當(dāng)人的倫理和動(dòng)物的倫理形成悖論時(shí)，最好靜下心來?xiàng)l分縷析。

　　當(dāng)然，可以設(shè)置一些共識(shí)前提，比如如何避免人與動(dòng)物相互傳染疾病，比如如何杜絕用暴力手段馴養(yǎng)動(dòng)物，等等。在安全、衛(wèi)生、舒適的環(huán)境中，人與動(dòng)物和諧相處，培養(yǎng)感情，根據(jù)動(dòng)物的習(xí)性，因勢利導(dǎo)、循循善誘，調(diào)動(dòng)動(dòng)物的潛質(zhì)，發(fā)揮動(dòng)物的才智，讓它們在自我娛樂的同時(shí)也娛樂人類，何樂而不為？

　　“馬戲”作為歷史悠久的文藝樣式，它的存在和發(fā)展，值得認(rèn)真總結(jié)。動(dòng)物的憨態(tài)可掬和雄壯威武，以及不可思議的習(xí)得能力，讓我們對它們的智商刮目相看。它們給人類帶來的歡樂，意義重大。為何動(dòng)物節(jié)目的魅力遠(yuǎn)勝其他節(jié)目，其中的美學(xué)蘊(yùn)義可以寫成一本大書。有創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)家，善于通過“歡樂馬戲”，將節(jié)目內(nèi)涵指向提倡人與動(dòng)物的和諧相處和提倡環(huán)保意識(shí)，誠如著名馴獸師陸星奇所言，一個(gè)優(yōu)秀的馴獸師，除了要有洞察力，能知道動(dòng)物的心思想法，動(dòng)物的發(fā)展?jié)摿�，還要有開闊的思路、豐富的想象力。在這方面，國外的馬戲節(jié)目更勝一籌。他們能夠通過人與動(dòng)物的互動(dòng)，表現(xiàn)出既歡樂有趣又極富意義的內(nèi)涵，甚至深刻打動(dòng)心靈。這就有了文化內(nèi)涵和哲學(xué)意義。

　　在中國語境下，最需要防止的是一邊倒的思維慣性。在人的利益和動(dòng)物的利益之間如何找到平衡點(diǎn)，既滿足動(dòng)物保護(hù)主義的主張，又滿足馬戲擁躉們的愉悅期待，這是人類文明進(jìn)步中的待解課題。