兩年前，兩個(gè)孩子的媽媽甘寧，在廣州郊區(qū)為孩子開(kāi)辟了一塊世外桃源，組建了一所家長(zhǎng)互助式的生活園，實(shí)現(xiàn)著媽媽們心中的田園夢(mèng)。在遠(yuǎn)離塵囂的長(zhǎng)洲島上，孩子們每天的任務(wù)不是識(shí)字、算術(shù)，而是在大自然中盡情地歌唱、游戲，在田野里耕種、堆肥和收割。他們不看電視，不知道喜羊羊和灰太狼，卻愛(ài)讀繪本故事；他們沒(méi)用過(guò)手機(jī)、不會(huì)打游戲，卻懂得用面團(tuán)做包子，用樹(shù)枝和樹(shù)葉制作純天然的裝飾畫(huà)。（信息時(shí)報(bào) 5月11日）

    家長(zhǎng)互助式的生活園是一種私塾式的家庭教育，歐美教育人士則稱其為“在家上學(xué)”。此種教育在國(guó)內(nèi)已有成功先例——鄭亞旗。鄭亞旗是童話大王鄭淵潔之子，小學(xué)畢業(yè)后回家接受“私塾式”教育。鄭淵潔為他編寫(xiě)了一套教材，還陪他討論新聞中的社會(huì)話題，他用三年時(shí)間學(xué)完六年中學(xué)課程。如今他當(dāng)過(guò)講師，辦過(guò)網(wǎng)站，出過(guò)影集，辦了公司。武漢也曾有七對(duì)父母建立了類似的生活園，目前為止尚未出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)，但能否沖出傳統(tǒng)教育的重圍尚待觀察。

    互助式生活園的優(yōu)缺點(diǎn)同樣突出，它可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，比如提供更適合兒童心理特點(diǎn)的教育和實(shí)踐；但需要耗費(fèi)家長(zhǎng)的財(cái)力人力物力，孩子可能缺乏復(fù)雜社交、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和挫折教育的機(jī)會(huì)，不使用電腦電視則有可能使他們從心理上脫離現(xiàn)實(shí)。

    其實(shí)，歐美等國(guó)家?guī)资昵耙呀?jīng)開(kāi)始嘗試互助式的生活園了。經(jīng)歷了被拒絕、引爭(zhēng)議、被接受等階段后，它在英美等國(guó)已成為一種成熟的教育模式，可以從政府、家庭、社會(huì)等層面為我們提供鏡鑒。

    首先，“生活園”必須合乎法律法規(guī)。我國(guó)法律界對(duì)“在家上學(xué)”有三種看法：一是認(rèn)為違反《義務(wù)教育法》，應(yīng)當(dāng)禁止；二是認(rèn)為不違法，應(yīng)當(dāng)允許；三是認(rèn)為形式上違法，實(shí)質(zhì)不違法，應(yīng)鼓勵(lì)嘗試。但更重要的原因是，“互助式的生活園”屬于新鮮事物尚無(wú)先例，所以急需立法對(duì)其進(jìn)行界定和規(guī)范，并設(shè)立管理機(jī)構(gòu)。

    其次，“生活園”需要家長(zhǎng)付出更多努力。家庭教育是為了讓孩子能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，所以其教育進(jìn)度和水平應(yīng)當(dāng)參考學(xué)校教育。家長(zhǎng)作為施教者也應(yīng)有一定資質(zhì)要求，比如最低學(xué)歷要求和心理學(xué)資格，甚至可以去參加統(tǒng)一的教育資格證書(shū)考試。歐美還會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的申請(qǐng)和教學(xué)環(huán)境進(jìn)行評(píng)估。

    再次，“生活園”的生存和推廣需要社會(huì)認(rèn)同。比如學(xué)者對(duì)家庭教育的研究和推廣，出版社等提供家庭教育所需要的專門(mén)教材。一旦家庭教育不達(dá)標(biāo)，教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生回歸學(xué)校教育。我國(guó)可以將家庭教育納入大學(xué)自主招生范圍，甚至可以考慮開(kāi)設(shè)“家庭教師”專業(yè)。

    “互助式的生活園”作為多元化教育的一種探索，有助于打破教育資源地區(qū)間不平均、同地區(qū)不平衡的教育不公現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)允許先行先試。政府、家庭和社會(huì)也應(yīng)當(dāng)一起努力，去分擔(dān)家庭教育過(guò)程中的巨大風(fēng)險(xiǎn)。