羅馬天主教皇方濟(jì)各1月28日接受香港《亞洲時(shí)報(bào)》采訪，表示中國(guó)“不僅是一個(gè)偉大的國(guó)家，還是一個(gè)偉大的文化，有著無(wú)窮盡的智慧”。教皇說(shuō)，2014年他從羅馬到韓國(guó)的飛行途中，當(dāng)?shù)弥约簩⒁w越中國(guó)領(lǐng)空并將發(fā)電向中國(guó)表達(dá)問(wèn)候時(shí)，他感到“非常激動(dòng)”，而這樣的感覺(jué)他并不常有。2月2日《亞洲時(shí)報(bào)》的網(wǎng)站發(fā)表了上述采訪內(nèi)容。

　　教皇方濟(jì)各在中國(guó)農(nóng)歷新年前夕發(fā)表對(duì)華善意的談話和祝福，這不僅是中國(guó)天主教徒高興的事，大概也為其他中國(guó)人所樂(lè)見(jiàn)。世界媒體普遍注意到，教皇方濟(jì)各近一個(gè)時(shí)期加大了對(duì)華傳遞善意信號(hào)的頻度，這讓很多人聯(lián)想到中國(guó)與梵蒂岡關(guān)系的整體動(dòng)向。

　　梵蒂岡目前仍與臺(tái)灣保持“外交關(guān)系”，但分析人士普遍認(rèn)為，梵臺(tái)關(guān)系已非中梵關(guān)系正�；膰�(yán)重障礙，只要能同中國(guó)建交，梵蒂岡大概不難在兩岸之間重做選擇。

　　各種分析指出，中梵的最大爭(zhēng)議仍是中國(guó)各地教會(huì)的主教任命權(quán)問(wèn)題。中國(guó)天主教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，各教區(qū)的主教自選自圣。而梵蒂岡一直要求由它來(lái)任命中國(guó)各教區(qū)的主教。

　　這是中國(guó)與梵蒂岡關(guān)系僵局的焦點(diǎn)。中國(guó)的天主教會(huì)獨(dú)立自主自辦，運(yùn)轉(zhuǎn)良好，這一大格局發(fā)生改變顯然不現(xiàn)實(shí)。梵蒂岡方面過(guò)去不承認(rèn)中國(guó)自選自圣的主教，甚至對(duì)有的主教處以“絕罰”，試圖破壞中國(guó)教會(huì)的和諧，加劇了中梵關(guān)系的緊張。

　　教皇方濟(jì)各出自阿根廷，處世溫和，其上任以來(lái)對(duì)改善中梵關(guān)系展現(xiàn)了積極姿態(tài)。但在上述核心問(wèn)題上，雙方要突破看來(lái)并不容易。

　　中國(guó)歷來(lái)高度重視各宗教團(tuán)體相對(duì)于外部宗教組織的實(shí)質(zhì)獨(dú)立性，沒(méi)有人相信北京會(huì)在這一重大原則上做出讓步。與此同時(shí)，梵蒂岡只有0.44平方公里，它更像是超越了自有領(lǐng)土疆界的傳統(tǒng)宗教教權(quán)實(shí)體，它的存在感很大一部分來(lái)自于與各國(guó)教會(huì)的關(guān)系。

　　然而天主教不是第一次遇到教會(huì)對(duì)“獨(dú)立性”的訴求，其中歷史上新教的獨(dú)立與分離帶來(lái)的沖擊最大。那次變化重塑了世界基督教的整體格局。目前教皇對(duì)各國(guó)教會(huì)宗教之外的影響已經(jīng)很弱，各國(guó)教會(huì)今天的自主權(quán)與中世紀(jì)早已不可同日而語(yǔ)。

　　相信北京和梵蒂岡總能找到解決問(wèn)題的辦法，至少做到讓雙方的關(guān)系不斷變得更加緩和。到目前為止，中國(guó)官方和教皇方面都對(duì)雙方是否在溝通、以及溝通了什么保持緘默。教皇接受采訪也沒(méi)有談及這個(gè)問(wèn)題。

　　不管怎么說(shuō)，只要雙方、尤其是梵方懷有解決問(wèn)題的善意和誠(chéng)意，并且采取現(xiàn)實(shí)客觀的態(tài)度，中梵改善關(guān)系的可能性就會(huì)越來(lái)越大。中國(guó)這么大，其包括宗教治理的現(xiàn)代國(guó)家制度日趨成熟，處理好天主教事務(wù)符合廣大信教群眾的利益，節(jié)外生枝不受大多數(shù)教徒的歡迎。

　　教皇方濟(jì)各的最新涉華談話讓人感受到了善意，這是一個(gè)積極的方向。中國(guó)人顯然歡迎這樣的善意，然而客觀上說(shuō)，要推動(dòng)中梵關(guān)系的發(fā)展，梵蒂岡接受中國(guó)天主教會(huì)的獨(dú)立自主自辦更有實(shí)質(zhì)意義，徹底化解主教任命權(quán)之爭(zhēng)至關(guān)重要。如果梵蒂岡能在這方面邁出步子，將是最重要的善。