這已經(jīng)不是法國(guó)的災(zāi)難，而是人類的災(zāi)難。在巴黎遭遇恐怖襲擊兩天后，戰(zhàn)栗、悲傷、憤怒和反思正在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展。

　　恐怖襲擊確認(rèn)的死難人數(shù)已經(jīng)上升到132人。法國(guó)國(guó)防部15日晚發(fā)表公報(bào)說(shuō)，法國(guó)戰(zhàn)機(jī)當(dāng)天對(duì)極端組織“伊斯蘭國(guó)”在敘利亞的目標(biāo)實(shí)施空襲，摧毀該組織一個(gè)指揮所和一個(gè)訓(xùn)練營(yíng)。

　　同日，在土耳其海濱小城安塔利亞舉行的(G20)峰會(huì)上，奧巴馬與普京先后就暴恐一事表達(dá)了看法。前者表示，將幫助法國(guó)緝拿此次系列恐怖襲擊事件的元兇，將他們繩之以法，并將加大對(duì)極端組織“伊斯蘭國(guó)”(IS)的打擊力度。后者強(qiáng)調(diào)要“協(xié)同應(yīng)對(duì)恐怖主義”，“只有全世界各國(guó)攜手合作，才有可能解決恐怖主義威脅的問(wèn)題，解救成千上萬(wàn)無(wú)家可歸的難民。”

　　可以說(shuō)，法國(guó)短時(shí)間內(nèi)兩次遭遇暴恐，讓拿出“完全的決心”“協(xié)同應(yīng)對(duì)恐怖主義”共識(shí)也在民間輿論和媒體觀點(diǎn)中迅速達(dá)成，而當(dāng)年“911事件”之后，這種共識(shí)是經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間、在與各種民族主義情緒和觀點(diǎn)角力之后才緩慢完成的。兩者相隔的十多年可以看成另一種意義上啟蒙過(guò)程，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)時(shí)恐怖主義的特點(diǎn)是輸出型的，雖是針對(duì)某國(guó)具體實(shí)施行動(dòng)，但本質(zhì)上并不以國(guó)家為界限。因此，任何隔岸觀火的想法，甚至站在所謂的文明沖突框架下對(duì)暴恐綏靖的態(tài)度，到頭來(lái)將被證明不過(guò)是在恐怖名單上的排序比較靠后而已。

　　形同屠殺的恐怖襲擊面前，沒(méi)有所謂的“文明的沖突”。“伊斯蘭國(guó)”(IS)有意識(shí)、有針對(duì)性地屠殺平民、虐殺無(wú)辜、割喉兒童、讓女性淪為性奴，并以此為正義，以此向全世界展示，這不是抽象的一句伊斯蘭文明與基督教文明的緊張能解釋的，這種解釋甚至是對(duì)伊斯蘭本身的矮化和不公。這是文明和野蠻的沖突、現(xiàn)代與原始的沖突、人道與反人道的沖突、呵護(hù)人性尊嚴(yán)和毀滅人類倫理的沖突，不僅僅是某一民族國(guó)家、某種意識(shí)形態(tài)要面對(duì)的，而是構(gòu)成了對(duì)人類價(jià)值基石的挑戰(zhàn)，是人類文明演進(jìn)整體上要跨域的索多瑪城。

　　“查理周刊事件”之后，法國(guó)人雖然強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)言論自由權(quán)利，但仍然克制自己陷入民族主義情緒和文化狹隘，民眾態(tài)度上仍然秉持宗教寬容和尊重少數(shù)裔的“政治正確”，這是理性的態(tài)度，卻在客觀上成為了暴恐分子眼中民主國(guó)家的“軟肋”。對(duì)于歐洲國(guó)家而言，也許最棘手的問(wèn)題不在于在技術(shù)上如何協(xié)同應(yīng)對(duì)恐怖主義，而是在文化心理上將宗教極端勢(shì)力和伊斯蘭文化本身做一個(gè)切割。要這種切割既不傷害宗教寬容的價(jià)值，又要對(duì)極端宗教思想暈染和組織上的擴(kuò)張產(chǎn)生有效的防御，也即，要對(duì)付野蠻但不以放棄文明進(jìn)化的成果為代價(jià)，是一個(gè)非常艱難的事情。

　　這一棘手的問(wèn)題，看似法國(guó)或歐洲的問(wèn)題，本質(zhì)上是人類的問(wèn)題。它要求在協(xié)同反恐的政治合作之上，建立一個(gè)言說(shuō)宗教、宗教極端勢(shì)力和恐怖主義的思想框架，由此對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的反恐形成歷史的指引。排在恐怖分子名單之上的人們，可能都要對(duì)此懷著一種緊迫感。