《查理周刊》血案是一場文明內(nèi)部的沖突，并非文明之間的沖突。極端自由主義和極端宗教理念的本質(zhì)并無區(qū)別。

　　11日，當(dāng)數(shù)百萬人走上街頭，法國籠罩于悲愴之中。

　　僅僅為著紀(jì)念恐怖主義對無辜生命的殺害，那只是悲傷，而悲愴就像圣彼得大教堂內(nèi)米開朗基羅那尊同名雕像，代表著人類的盲目、鮮血和仇恨，還有被鮮血與仇恨遮蔽的眼睛。

　　兩天前，法國總理瓦爾斯說：“法國正在與恐怖主義展開戰(zhàn)爭，而不是與某個宗教或某種文明對抗。”這讓人看到理性，但在大行進(jìn)的隊伍前，當(dāng)許多人高呼“JesuisCharlie（我是查理）”的時候，情感顯然占據(jù)了上風(fēng)。于是，他說：“今天我們都是查理，我們都是猶太人”。此時，他忘記了，為追捕《查理周刊》屠殺案的兇手，同樣有穆斯林警察殉職。

　　在遭受聳人聽聞的兇案后，法國人的情感宣泄，并不奇怪，但在政治語境下，淳樸認(rèn)知很容易被簡單化和符號化，少數(shù)人的暴行成為標(biāo)簽，縫在多數(shù)人的胸口。如今，危險節(jié)奏，似曾相識：查理成為言論自由的代名詞，伊斯蘭則被貼上兇手的標(biāo)識，進(jìn)而是議會大廈和報紙專欄關(guān)于保衛(wèi)價值觀的爭論，再接下去，一起陷入對文明沖突的粗淺理解和粗暴實踐。

　　“9·11”之后，我們也見過類似團(tuán)結(jié)吶喊的場景，我們也聽過類似正義的詞匯，我們也的確知道后來發(fā)生了什么。一場恐怖襲擊，阿富汗戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭，由“基地”衍生出“伊斯蘭國”……世界被徹底改變了，這恰恰是恐怖主義者最初設(shè)定的目標(biāo)。有了上述慘痛經(jīng)歷，所以，大游行當(dāng)日，許多美國媒體在反思：我們到底是不是查理？

　　答案必須是否定的，就像必須否定那種以暴力解決分歧的方式，就像必須明白，《查理周刊》血案是一場文明內(nèi)部的沖突，并非文明之間的沖突。這樣的沖突，已經(jīng)在利比亞、敘利亞和伊拉克殺死了更多的人。它血淋淋地體現(xiàn)在兩個層面：一是對漫畫家開槍的兇手，他們并不是宗教的使者，而是拋棄傳統(tǒng)前往另一個世界的流浪者，在西方文明中邊緣化，又轉(zhuǎn)身沉湎于虛無主義；另一個層面則是，篤信自由主義普世價值觀的人們，他們低估了全球化時代文化多元性的美好理想，與自家人口、就業(yè)、信仰諸多現(xiàn)實問題的差距，因而不自覺地走在傲慢與偏見的道路上。

　　但答案往往是肯定的。極端自由主義和極端宗教理念的本質(zhì)并無區(qū)別，宛如一根濕漉漉的黑樹枝上的兩朵惡之花。大家都是查理，大家都在雙重標(biāo)準(zhǔn)中扭曲，難分因果�！恫槔碇芸沸叛霰磉_(dá)自由，但別忘了阿拉伯裔美國人學(xué)會會長詹姆斯·佐格比的評論：“歐洲人總認(rèn)為對抗社會禁忌是先進(jìn)文明的一種表現(xiàn)，但他們卻忘記了先進(jìn)文明也包括對不同文化的包容和尊重�！币膊灰浱m德公司高級政策研究員謝里爾·貝納德的抱怨：“如果數(shù)以百萬的穆斯林因為宗教領(lǐng)袖被描繪成暴徒而走上街頭，可是無助人質(zhì)被砍頭時卻選擇安靜地坐在家里，那么我們實在不該繼續(xù)躲在取悅別人的陳詞濫調(diào)背后。”

　　世界正是如此復(fù)雜，悲愴的是，成為查理很簡單。