名言說：“一個行動勝過一打綱領(lǐng)。”我要說，一個蟬鳴保護行動，勝過一打生態(tài)文明口號。3日我從《揚子晚報》上讀到：炎熱的夏季，在泗陽縣李口鎮(zhèn)八堡村，蟬鳴陣陣，時而高亢，時而婉轉(zhuǎn)，宛如夏日里一首動聽的鄉(xiāng)村交響樂。進入七月以來，面對越來越多的“捕蟬大軍”，該鎮(zhèn)專門在林木蔥蘢河岸邊設(shè)立“金蟬保護區(qū)”，營造“蟬鳴世界”，讓蟬鳴聲在鄉(xiāng)村田園間回蕩。

　　何謂生態(tài)文明？說白了，就是人尊重自然規(guī)律、敬畏叢林法則，進而抵近人與自然和諧相處理想狀態(tài)，漸次臻至天人合一境界。常識告訴我們，無論從蟬之生態(tài)價值窺，抑或就其文化內(nèi)涵計，毫無疑問，蟬鳴都是應(yīng)當(dāng)保護的天籟之音和鄉(xiāng)愁記憶。自古以來，蟬鳴無不牽系著游子離人鄉(xiāng)思，多少蟬鳴詩文讓人魂牽夢繞。我的童年少年，就是浸泡在故鄉(xiāng)蟬鳴聲中長大的，聽到蟬鳴，我就仿佛回到了故鄉(xiāng)懷抱。最喜歡南朝梁王籍的《入若耶溪》，詩云：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游�！弊掷镄虚g，滿溢流淌著自然和諧、幽靜恬淡的生態(tài)鄉(xiāng)野氣息。

　　顯然，呵護蟬鳴乃生態(tài)文明題內(nèi)之義。蟬也是美味和營養(yǎng)兼具的野味佳肴，自然成為美食家們獵捕的對象。然而，任由號稱“天上飛的、地上爬的，什么都敢吃”的“王大膽”們大快朵頤，不積口德瘋狂捕食，則不僅毀傷自然生態(tài)系統(tǒng)，而且泯滅鄉(xiāng)村文化記憶。換言之，保護蟬鳴就是生態(tài)文明；放任捕蟬，生態(tài)文明無從談起。

　　相形于時下許多地方，生態(tài)文明或以口號落實口號，或一邊放任損毀原生態(tài)文明，一邊人造假生態(tài)文明，八堡村的護蟬行動雖不起眼，但作為“人無我有”“第一個吃螃蟹”，則不無啟迪意義示范價值。在當(dāng)?shù)�，提及昔日逮“猴子”（�?dāng)?shù)胤窖苑Q蟬的幼蟲）情形，很多村民都能描述出如是熱鬧場面：“每晚有上千人，一人一個大手電筒，在樹林里展開‘地毯式’搜索，到路邊停滿了城里人和外地人開來的轎車，一人一晚能逮二三百只，一家三口能逮上千只�！备写迕癫粺o夸張地聲稱，捕“猴子”人多的時候，人比“猴子”多。地方蟬鳴保護行動橫空出世，得益于村民們感官自覺和認(rèn)知升華。他們清楚，蟬不僅有利樹木生長，而且大伙兒聽蟬長大，每天睡午覺時享用蟬鳴，非但不會影響睡眠，反而能自然催眠入夢，“就好像是聽睡眠曲一樣�！�6月下旬以來，陸續(xù)有不少外地人到此捕蟬，一到晚上楊樹底下密密麻麻的，樹林里的手電光就像天上星星一樣閃亮。村民們?nèi)虩o可忍，一次村會上問題被提了出來，并形成保護共識：不讓逮‘知了猴’！民意建言上報鎮(zhèn)里，一拍皆合得到支持，于是，官方民間合力推出的“金蟬保護區(qū)”應(yīng)運而生。可見，生態(tài)文明既需要自上而下的官方號召，更賴于自下而上的民意自覺。

　　公民私行“法無禁止即可為”，捕蟬不違法是否就等于護蟬衛(wèi)林無所作為？當(dāng)然不是。當(dāng)?shù)赝瞥鑫拿鞒珜?dǎo)勸導(dǎo)舉措立竿見影。在“金蟬保護區(qū)”，呼吁“留住蟬鳴”倡議書格外引人注目：“您是否發(fā)現(xiàn)，往日故鄉(xiāng)的蟬鳴稀少了，取而代之的是眾多捕蟬人的身影。沒有了它們的幫助，蔥郁楊樹少了疏枝的醫(yī)生；沒有了它們的鳴叫，炎炎夏日就如緘默不語的火爐；沒有了它們的身姿，就沒有了懷揣鄉(xiāng)愁客鄉(xiāng)游子的心靈安放地�！背h書最后呼吁：“大家攜起手來，保護蟬，不捕蟬，不食蟬！”在村里宣傳倡議下，更多村民意識到過度逮“知了猴”的危害，紛紛自發(fā)組織起來參與巡邏護蟬行動，以保護自己生息的村莊生態(tài)健康。其提供的昭示是，推進生態(tài)文明缺少的不是方法，而是行動。

　　鄧小平在改革之初告誡：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有�！碧子弥覀兪遣皇且部梢哉f：“世界上的生態(tài)文明都是行動出來的，不行動，半點科學(xué)發(fā)展觀都沒有�！睘槭裁匆鷳B(tài)文明？生態(tài)文明政績?nèi)绾�？或許專家官員可以講三天三夜，而對公眾而言，他們只認(rèn)“耳聽為虛，眼見為實”死理。換言之，回到護蟬行動上說事，他們只信留住蟬鳴才是生態(tài)文明，不信夏季聽不到蟬鳴的假生態(tài)文明。設(shè)立“金蟬保護區(qū)”如是，一切生態(tài)文明行動概莫能外。