或青苔掩石碑,或古木復(fù)雕琢,即便是一塊銹跡斑斑的鐵皮,也因?yàn)橛辛斯枢l(xiāng)地名而顯得溫情厚重。

　　數(shù)日來(lái),我跟著浙江民政、文化、旅游、建設(shè)等部門(mén),尋訪了十余個(gè)古縣鎮(zhèn)、古村落。懷揣著不斷搜集到民俗故事的欣喜與感動(dòng),我對(duì)“地名文化”的理解因此愈發(fā)不同。

　　“地名”是活化石,是分布在歷史長(zhǎng)河里的時(shí)空符號(hào)。“地名文化”是集體記憶,是人類(lèi)共同的精神家園與文明脈絡(luò)�！罢�(qǐng)問(wèn)您尊姓大名,從何處來(lái),往何處去?”看,中國(guó)人初次見(jiàn)面的慣常禮語(yǔ)中,一句有關(guān)人名,兩句有關(guān)地名。

　　而人名與地名,本就難以分割�？甲C發(fā)現(xiàn),我國(guó)上古時(shí)期的人名,往往能找到對(duì)應(yīng)的地名。如嚳與郜、舜與沇、禹與鄅。歷代文人墨客,即使再聲名顯赫也不忘“葉落歸根”:唐有白衣長(zhǎng)杖、抱琴引酌的“香山居士”；宋有溫潤(rùn)平和、文以明道的“南豐先生”。清末民初,津門(mén)大俠霍元甲、關(guān)東大俠杜心武、長(zhǎng)江大俠呂紫劍威震武林。到了當(dāng)下,即便是那些熱播電視劇里的主角,也不忘取個(gè)類(lèi)似“江左梅郎”一般的風(fēng)雅名稱(chēng)。

　　人依地棲,地以人傳。人與地之間是情感的紐帶,是安定與坎坷的更替,是榮耀與悲痛的交雜。地名文化則成了“鄉(xiāng)愁”的重要載體,成了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的尋根感懷。

　　仿佛形成了一種默契,在采訪調(diào)研過(guò)程中,每到一處,我們首先尋找的都是當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的路碑、路牌。沿著先民的歷史足跡,尋找過(guò)去的生活軌跡,很難不激起對(duì)“江山如此多嬌”的贊美。遺憾的是,這樣的過(guò)程并不總是順利。我們多次聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)起某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)“一拍腦袋”,千年古地名被推土機(jī)碾碎,換成了看似時(shí)髦的“洋地名”……

　　個(gè)案的背后,其實(shí)折射了城鎮(zhèn)化改革中的一些共性問(wèn)題。打造“特色小鎮(zhèn)”、弘揚(yáng)“地名文化”、重塑“鄉(xiāng)賢文明”、建設(shè)“文化禮堂”……皆不能因循守舊,也不能大拆大建。還是要找到優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)代核心價(jià)值的契合點(diǎn),在內(nèi)涵上一脈相承,在形式上融會(huì)貫通。

　　值得思考的是,以弘揚(yáng)“地名文化”為例,除了不斷挖掘、保護(hù)其歷史審美價(jià)值與學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,打造文化“軟名片”之外,能不能催生出一種“生產(chǎn)力”?畢竟,有了生產(chǎn)力才有生命力。這不是功利主義,而是一種追溯過(guò)往的同時(shí),面向未來(lái)的態(tài)度。

　　浙江的一些理念“破冰”,或許提供了值得借鑒的思路:首先是跨部門(mén)整合資源,結(jié)合已展開(kāi)的特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村等評(píng)定工作,進(jìn)行地名文化遺產(chǎn)認(rèn)定,避免重復(fù)和多頭管理。其次是完善法律法規(guī)、資料歸檔,將地名文化的保護(hù)、撤銷(xiāo)和變更,從一個(gè)封閉的行政行為,變?yōu)樯鐣?huì)廣泛參與、科學(xué)決策的開(kāi)放性行為。再者,以公益微電影和《大地有名》紀(jì)錄片拍攝為切入口,讓資源和資本,文化記憶和文化產(chǎn)業(yè),管理和運(yùn)營(yíng)更好地結(jié)合。

　　在剛剛過(guò)去的國(guó)慶黃金周里,很多人沖著名勝古跡去旅行,也有很多人為了躲避人潮而去旅行。希望在不久的將來(lái),更多人會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)地名,一個(gè)故事,一次尋根而去旅行。更多人能清楚明白自己從何而來(lái)、往何處去。(相關(guān)報(bào)道見(jiàn)今日7版)