近日，杭州一公園舉辦了一場(chǎng)別致的素顏相親，現(xiàn)場(chǎng)的三萬(wàn)多名單身男女，洗掉平日的“假面”，彼此“坦誠(chéng)相見(jiàn)”。相親現(xiàn)場(chǎng)，還進(jìn)行了男生為女生測(cè)胸圍的小游戲。

　　古希臘哲人走上廣場(chǎng)，西方文明植根民間。中國(guó)大媽走上廣場(chǎng)，中年婦女公共生活問(wèn)題成為焦點(diǎn)。今日三萬(wàn)名單身男女在廣場(chǎng)相親，而且冠以“素顏”，“現(xiàn)場(chǎng)測(cè)胸圍”之名，單身廣場(chǎng)文化之義凸顯。

　　單身，在中國(guó)傳統(tǒng)上是私人話題。近現(xiàn)代女權(quán)解放帶來(lái)性政治、身體自治等一系列公共議題。過(guò)去承擔(dān)為家庭社會(huì)繁衍后代的配偶，上升為身體支配自由、女性話語(yǔ)權(quán)等公共事務(wù)。此次三萬(wàn)人在公共空間集體相親，更賦以廣場(chǎng)文化之實(shí)義，女子對(duì)男人“素顏”相對(duì)，男人為女子“現(xiàn)場(chǎng)測(cè)胸圍”，身體自治表面上向公眾屈從，實(shí)際上隱含“單身廣場(chǎng)文化”的宣泄。

　　中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞何以廣受爭(zhēng)議，甚至在某些人心中上升為“有損市容”？數(shù)量不少的一群人走上廣場(chǎng)，有著共同的議題，本身就有某種儀式意蘊(yùn)，儀式帶有某種宗教感，換句話說(shuō)這是“任性大媽廣場(chǎng)文化的神性宣泄”。同樣道理，中國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)，單身并非廣為接受，如今進(jìn)入現(xiàn)代公民社會(huì)，單身倒成了炫耀資本，素顏相親，胸圍無(wú)欺，表明上看是要告訴公眾，我的顏值三圍沒(méi)啥問(wèn)題，實(shí)際上是對(duì)自己“選擇性單身”的撒嬌，好像意味“并非是我條件不好，是你們沒(méi)眼光，不知我的好”。單身過(guò)去是私事，現(xiàn)在進(jìn)入公共領(lǐng)域，甚至主動(dòng)闖入廣場(chǎng)文化，略顯矯情的“單身廣場(chǎng)文化”缺乏誠(chéng)意，無(wú)理取鬧式的宣泄讓人反感。

　　細(xì)看照片上的相親現(xiàn)場(chǎng)，素顏情況下顏值低的有幾個(gè)？再看被異性測(cè)胸圍的女性，三圍羞澀的又有幾個(gè)？外形不自信的女性，是不會(huì)加入這種廣場(chǎng)狂歡的。再次佐證了現(xiàn)代單身文化的悖論。所謂世俗條件好的，偏偏剩下了，他們不僅不耽單身的私域，還要把它搬到廣場(chǎng)，以虛偽矯情任性的方式?jīng)_擊公共空間，這種中產(chǎn)女性“單身有理、單身很酷”的宣泄讓男人心態(tài)失衡，讓真正弱勢(shì)的女性自卑，使得社會(huì)資源分配錯(cuò)置，讓傳統(tǒng)文化失色。

　　伴隨中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，中產(chǎn)社會(huì)悄然形成。中產(chǎn)社會(huì)的一個(gè)附屬品是一群主動(dòng)放逐自己的單身男女，他們接受了現(xiàn)代女權(quán)思想，把身體自治等議題推向新高度，在心態(tài)失衡淡化社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，他們把單身廣場(chǎng)文化推向極致，在這些單身男女身上，物質(zhì)意義上的單身已是偽命題，精神上的放逐放縱才是真命題。

　　洗掉平日的“假面”，彼此“坦誠(chéng)相見(jiàn)”。讓男性當(dāng)面測(cè)胸圍，彼此“無(wú)所隱瞞”。三萬(wàn)名單身青年在廣場(chǎng)上以脫單之名，演練著“單身就是任性”的儀式，這種“單身廣場(chǎng)文化”之宣泄喧囂撒下的泡沫，需要社會(huì)花多少時(shí)間去消解，實(shí)在難說(shuō)的很。

　　文/程振偉