《安徽商報(bào)》昨天報(bào)道說(shuō)，4月3日早晨，安徽六安下轄的舒城縣初三女生小何，騎電動(dòng)車上學(xué)，看到一老太過(guò)馬路時(shí)摔倒，便上前扶起老太，不料老太一口咬定是小何撞了她。經(jīng)交警勘查，終還小何清白。

　　以上情節(jié)，并無(wú)新奇之處。意外在下面—— 4月21日，摔倒老太傷愈出院時(shí)，善良的小何不計(jì)前嫌，與家人商量后，向這位經(jīng)濟(jì)困難的老人捐款一千元。

　　小何的行為，用老話說(shuō)，是“以德報(bào)怨”。報(bào)道說(shuō)，這在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕５�，也有很多人認(rèn)為小何這樣做是“是非不分”，甚至是在“助紂為虐”，有人說(shuō)，孔子就是反對(duì)“以德報(bào)怨”，主張“以直報(bào)怨”的。

　　孔子確實(shí)是這樣說(shuō)的。那么，什么是“以直報(bào)怨”呢？一般理解，“直”就是“公正”的意思。但“公正”是一個(gè)抽象的概念，“直”如何表現(xiàn)為具體行為呢？孔子還反對(duì)“以怨報(bào)怨”，即對(duì)方做錯(cuò)了，你用同樣的行為報(bào)復(fù)他。拿“以怨報(bào)怨”與“以直報(bào)怨”相比較，就能看出兩者的區(qū)別來(lái)，前者是報(bào)復(fù)，后者是懲罰。報(bào)復(fù)是出自“私怨”，行為主體是個(gè)人，“報(bào)”的尺度也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，看個(gè)人隨意。后者既然是“公正”，就不是個(gè)人可以隨意行事的，要有恒定的、普遍實(shí)行的尺度即標(biāo)準(zhǔn)。因此懲罰的標(biāo)準(zhǔn)不是由個(gè)人隨意掌握的，既然懲罰標(biāo)準(zhǔn)要出自公意，懲罰行為自然也要出自公權(quán)。個(gè)人私怨不能左右懲罰的尺度，才有“直”，即公正可言。由此可見，孔子的主張與現(xiàn)代法治理念有相通之處。

　　孔子為什么要將道德標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分得這么細(xì)致，把道德體系編織得這么嚴(yán)密？我們知道，孔子是以天下為己任的，他要為“天下”設(shè)計(jì)倫理秩序，用普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)約束人的行為。孔子的社會(huì)理想是，每個(gè)人的所有行為都恪守標(biāo)準(zhǔn)而不逾矩，社會(huì)就安定了。“以X報(bào)X”之類，孔子是在為君王、為統(tǒng)治者提供道德治理方案。孔子反對(duì)“以德報(bào)怨”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是反對(duì)統(tǒng)治者把“以德報(bào)怨”作為一種普遍實(shí)行的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提倡�？鬃硬]有明確反對(duì)、否定過(guò)個(gè)人的“以德報(bào)怨”行為。某人愿意“以德報(bào)怨”，是他或她的權(quán)利，別人不能干預(yù)；告誡統(tǒng)治者不要提倡“以德報(bào)怨”，是對(duì)公權(quán)力的約束。權(quán)利和權(quán)力是兩個(gè)完全不同的事物。

　　如果說(shuō)“以怨報(bào)怨”是為個(gè)人行為設(shè)置下限，即最低標(biāo)準(zhǔn)，以防社會(huì)道德下滑，那么，提倡“以德報(bào)怨”不是把人的行為引導(dǎo)到一個(gè)比較高的水準(zhǔn)嗎？為什么不應(yīng)該提倡呢？普遍實(shí)行“以德報(bào)怨”，看起來(lái)這個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)很高，但其實(shí)是放縱了作惡的人，客觀上不是遏制而是鼓勵(lì)惡，這樣誰(shuí)還愿意行善呢？其實(shí)際效果只能是社會(huì)道德的下降。但是，個(gè)人的“以德報(bào)怨”，因?yàn)椴皇瞧毡閷?shí)行的，不會(huì)產(chǎn)生這種惡果。相反，由于社會(huì)普遍道德標(biāo)準(zhǔn)的存在，這種個(gè)人行為由于超越了一般道德而讓人敬佩。小何的行為“在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕�，這說(shuō)明小何的行為事實(shí)上也產(chǎn)生了正面效果。只要不把小何作為一個(gè)樣板，一個(gè)普遍標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提倡，不要求別人都像小何那樣做，就可以了�？霖�(zé)小何，指責(zé)她“助紂為虐”，是反應(yīng)過(guò)度了。