“狗肉節(jié)”，這三個字讓小城玉林成了近期僅次于“世界杯”的熱詞，并在6月21日夏至這天達到高潮。堅決不讓吃狗肉的動物保護者和堅決要吃狗肉的商家食客沖突加深，大批警察聚集現(xiàn)場。網(wǎng)絡(luò)上對此話題的爭議也在不斷升級，是否吃狗肉，被上升到事關(guān)文明與野蠻、自由與道德、民俗與倫理、權(quán)利和法律等多重領(lǐng)域。

    吃不吃狗肉，此前跟有些人不吃羊肉、有些人不吃豬肉、有些人什么肉也不吃一樣，是個人信仰、觀念或口味的選擇。為什么會演變成一個公共事件，這個非官方性質(zhì)的“狗肉節(jié)”可謂是導(dǎo)火索。雖然當(dāng)?shù)卣啻紊昝髋c該節(jié)無關(guān)，只是一個“民俗”，但不難看出，其誕生之初依然脫離不了“政府搭臺、經(jīng)濟唱戲”的影子。2013年已經(jīng)有不少愛狗人士自發(fā)前往玉林對“狗肉節(jié)”進行干涉，今年更是發(fā)展到雙方的各種矛盾集中展現(xiàn)，表面上是吃不吃狗肉之爭，實際上是對政府社會治理能力的一種考驗。

    一個“節(jié)”，若在一地已形成氣候，無論是否由政府主導(dǎo)，其管理責(zé)任都不可推卸�！胺o禁止即自由”，世界上有100多個國家制定了禁止虐待動物法，但真正立法禁止吃狗肉的地區(qū)很少。商家和食客認為，法律沒有明文規(guī)定不讓吃狗肉，自然可以理直氣壯地吃。但是，虐殺、毒殺、偷竊等狗肉市場上出現(xiàn)的亂相，還有狗販子以當(dāng)街殺狗為要挾將狗高價出售等行為，并不在這個“理直氣壯”之列。

    民以食為天，吃是很多人心中的大事。中國地域廣大，各地習(xí)俗不同，許多網(wǎng)友不反對吃狗肉的風(fēng)俗，但對以此為由頭辦成一個招徠游客的盛大節(jié)日，就有不同看法。有的地方有小龍蝦節(jié)，有的地方有羊肉節(jié)，有的地方有葡萄節(jié)、玉米節(jié)，一個以“吃”為主題的節(jié)日能否受到歡迎，其文化意識的養(yǎng)成、食品安全的防范、主流價值觀的引導(dǎo)、生態(tài)環(huán)保理念的傳播，都是不可缺位的。在此類議題面前，當(dāng)?shù)卣槐匾膊荒芗庇谄睬遄约�，需要的恰恰是更加積極主動的履職。

    與此同時，動物保護人士和眾多明星紛紛抵制“狗肉節(jié)”，也是意見表達的自由。但任何自由都是有邊界的，需在合法范圍內(nèi)進行，打砸、謾罵、威脅、騷擾，只會讓合理的訴求變?yōu)椴缓侠恚踔敛缓戏�。一些愛狗人士的過激行為，已引起了并不贊同吃狗肉的“中間派”的反感，部分玉林市民則表示“越罵越要吃”。一旦脫離了法律的框架，試圖以暴力手段將自己的價值觀念強加于人，就與動物保護、倡導(dǎo)文明的初衷背道而馳了。

    隨著社會的進步、動物保護意識的增強、動物和人類之間各種微妙關(guān)系的建立，類似玉林狗肉節(jié)的觀念沖突仍會不斷上演。吃什么，怎么吃，多元文化的相互表達和相互尊重，都與我們的文明涵養(yǎng)密切相關(guān)。玉林事件，實際上也是給政府的治理理念上了一課：在矛盾沖突時該如何紓解，如何引導(dǎo)雙方用文明理性的方式表達訴求，并積極推動相關(guān)法律法規(guī)的進一步完善，以更開放包容的態(tài)度來贏得理解。