把利益機(jī)制直接引入道德建設(shè)，是把“經(jīng)濟(jì)理性”、“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”等當(dāng)成圣典，把道德變成一種可通過(guò)利益購(gòu)買(mǎi)到的東西

　　江蘇阜寧縣出臺(tái)《褒獎(jiǎng)“好人”實(shí)施辦法》，新人耳目，也令人側(cè)目。

　　媒體說(shuō)，根據(jù)這個(gè)辦法，已有256人獲頒“好人證”。這真的是一種證件，持有者可以享受優(yōu)厚待遇，黨政76個(gè)部門(mén)都有具體措施。待遇包括免費(fèi)乘公交、免費(fèi)游景區(qū)、免費(fèi)用電15度、燃?xì)赓M(fèi)半價(jià)，創(chuàng)業(yè)獲50萬(wàn)元以?xún)?nèi)創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款，購(gòu)房有2%優(yōu)惠，還有年底慰問(wèn)金，黨代表、人大代表、政協(xié)委員中“好人”有名額分配。據(jù)說(shuō)，這是在打造“道德高地”。

　　做有道德的人，誰(shuí)說(shuō)不是好事呢？提倡講道德，誰(shuí)說(shuō)不應(yīng)該呢？一個(gè)地方要打造“道德高地”，誰(shuí)說(shuō)不正當(dāng)呢？然而，所謂道德，一旦與利益直接掛鉤，那么道德還是不是道德，道德會(huì)不會(huì)變成道德表演，就會(huì)成為問(wèn)題。習(xí)慣了用報(bào)酬來(lái)刺激道德，一旦沒(méi)有報(bào)酬，是不是就可以名正言順地不道德？一個(gè)人如果不想獲得這些報(bào)酬，是不是就可以心安理得地不講道德？

　　道德是每個(gè)人的實(shí)踐，重在個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué)，利益計(jì)算既非道德的出發(fā)點(diǎn)，也不是道德的落腳點(diǎn)。把利益機(jī)制直接引入道德建設(shè)，是把“經(jīng)濟(jì)理性”、“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”等當(dāng)成圣典，把道德變成一種可通過(guò)利益購(gòu)買(mǎi)到的東西。

　　提倡做好人，沒(méi)有問(wèn)題。讓好人有好報(bào)，沒(méi)有問(wèn)題。但做好人并非為好報(bào)，做好人能得到怎樣的好報(bào)、得到多少好報(bào)，更不應(yīng)在事先可籌劃的范圍之內(nèi)。這才是一個(gè)人去做“好人”的可貴之處。如果做好人可以獲得怎樣的回報(bào)是可預(yù)期的，就難以避免人們?yōu)榱丝善诘睦娑袆?dòng)，這就使做好人變成了一種經(jīng)營(yíng)行為。

　　黨代表、人大代表、政協(xié)委員，產(chǎn)生各有規(guī)則，“代表性”是需要講究的。理想的情況是，選舉在先，代表構(gòu)成分析在后�，F(xiàn)實(shí)的情況，代表構(gòu)成常是先行確定，于是大學(xué)以上多少、企業(yè)家多少、婦女多少都有定數(shù)，這不可謂正常；給好人分配代表委員數(shù)量，跟向大老板分配代表委員一樣，不可謂合理的行為。

　　漢代舉孝廉，誰(shuí)孝誰(shuí)獲益，越孝越獲益，有人向樂(lè)安太守推薦孝子趙宣，其事跡為守孝二十年，遠(yuǎn)比一般人守孝三年長(zhǎng)，守孝間須禁止夫妻生活，但趙孝子守孝期間生了五個(gè)子女。一個(gè)叫許武的人被舉孝廉當(dāng)了官，想讓兩個(gè)弟弟也成為廉士，分割財(cái)產(chǎn)時(shí)盡收好田好宅強(qiáng)壯奴婢，兩個(gè)弟弟就因“克讓”而獲選。單純以利誘讓人做好人，是有歷史教訓(xùn)的。