在輿論場(chǎng)中，對(duì)個(gè)體苦難秉持何種態(tài)度，決定了圍觀者的氣質(zhì)與格調(diào)。法律必須對(duì)源自人心的正義呼喚做出回應(yīng)

　　總有一些社會(huì)新聞，談起時(shí)讓人的心情變得復(fù)雜、道理顯得蒼白。引起熱議的被拐女成“最美鄉(xiāng)村教師”事件，正是這樣一則案例。這樁多年前的舊事被重新翻出并迅速引爆輿論，正在于它戲劇般地將命運(yùn)與不公、法律與倫理、苦難與拯救等諸多沉重的主題匯于一身，吸引人們從不同角度表達(dá)自己的情緒和立場(chǎng)。

　　據(jù)報(bào)道，1994年，年僅18歲的河南姑娘郜艷敏在石家莊火車(chē)站被人販子拐騙，轉(zhuǎn)手以2700元的價(jià)格出賣(mài)到河北曲陽(yáng)縣下岸村。在飽經(jīng)屈辱、暴力與絕望后，她選擇了接受現(xiàn)實(shí)，并成為當(dāng)?shù)卮謇锏拇n老師。一個(gè)偶然的因素讓郜艷敏成為媒體關(guān)注對(duì)象，引來(lái)不同聲音。人們對(duì)這一事件表達(dá)的同情、憤怒與譴責(zé)，都可以理解，但更重要的是，這樣一位命運(yùn)多舛的女子，在歷經(jīng)劫波之后，該如何重建自己的生活？

　　站在法律的立場(chǎng)，答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)檑G敏已經(jīng)用行動(dòng)做出了回答，那就是留在當(dāng)?shù)�。如果這是郜艷敏的真實(shí)意愿，那么即便大家有不同看法，也必須尊重她的選擇，因?yàn)樗且幻巴耆袷滦袨槟芰θ恕�。其中的法理也并不�?fù)雜，那就是：法律不僅要對(duì)人販子的犯罪行為做出嚴(yán)懲，而且要致力于修復(fù)被損害的社會(huì)關(guān)系。由于被拐婦女已經(jīng)和當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了新的、比較穩(wěn)固的社會(huì)關(guān)系，且表示接納這種關(guān)系，所以，為了避免二次傷害，在婦女本人沒(méi)有受到外力脅迫的前提下，法律應(yīng)該尊重當(dāng)事人的選擇。這是法的基本價(jià)值之一，即安定性的體現(xiàn)，也是對(duì)婦女意志的尊重。

　　正是基于這一考慮，公安部在《關(guān)于打擊拐賣(mài)婦女兒童犯罪適用法律和政策有關(guān)問(wèn)題的意見(jiàn)》中規(guī)定，“對(duì)于自愿繼續(xù)留在現(xiàn)住地生活的成年女性，應(yīng)當(dāng)尊重本人意愿”。也是同樣基于維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的角度，我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)定，收買(mǎi)被拐賣(mài)的婦女、兒童，如果不阻礙對(duì)其進(jìn)行解救的，可以不追究刑事責(zé)任。盡管目前正在征求意見(jiàn)的刑法修正案（九）草案對(duì)此有不同表述，但仍然應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)行規(guī)定是建立在對(duì)被拐賣(mài)婦女及其家庭現(xiàn)狀的深刻體察之上的，體現(xiàn)了人道主義的立法精神，有其內(nèi)在的法理與道理。

　　而在輿論場(chǎng)中，對(duì)個(gè)體苦難秉持何種態(tài)度，決定了圍觀者的氣質(zhì)與格調(diào)。是正視個(gè)體的苦難與不幸、真正站在受害者角度考慮問(wèn)題，還是虛擬一個(gè)至高的道德立場(chǎng)，借他人的不幸消費(fèi)苦難，人們需要作出選擇。我們不能為了彰顯自己的站位辯得熱火朝天，卻讓那些真正導(dǎo)致不幸的原因被有意無(wú)意地忽略。正如大詩(shī)人奧登的名句：一切是多么安閑地從那樁災(zāi)難轉(zhuǎn)過(guò)臉。

　　法律在某種意義上正是為了救濟(jì)個(gè)體的不幸而存在，同時(shí)也必須對(duì)源自人心的正義呼喚做出回應(yīng)。需要看到，在郜艷敏事件背后，是社會(huì)公眾持續(xù)已久的對(duì)拐賣(mài)婦女兒童犯罪的痛恨。保護(hù)婦女兒童、捍衛(wèi)家庭，應(yīng)該是法律尤其是刑法的目標(biāo)之一。在立法的人道主義和立法的回應(yīng)性之間，立法者應(yīng)該、也必須做出決斷。我們希望拐賣(mài)婦女兒童犯罪能夠得到根除，同時(shí)也希望，對(duì)那些深陷個(gè)體不幸的郜艷敏們，人們多一些真正的關(guān)懷，少一些“然而這并沒(méi)有什么用”的情緒宣泄。