路邊拾到萬(wàn)元現(xiàn)金，貧困女大學(xué)生陳志超毫不猶豫，在尋找失主未果的情況下，立即交給了警方。這種拾金不昧的可貴精神既感動(dòng)了許多網(wǎng)友，也打動(dòng)了她所就讀的山東體育學(xué)院。學(xué)校決定對(duì)她進(jìn)行全校通報(bào)表?yè)P(yáng)，并減免其接下來(lái)的3年學(xué)費(fèi)。（1月11日《京華時(shí)報(bào)》）

　　不論是春秋時(shí)期管仲的“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，還是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次理論”，都認(rèn)為生存狀態(tài)與個(gè)體言行之間具有關(guān)聯(lián)性。然而，面對(duì)“天上掉下來(lái)的餡餅”，家境貧寒的陳志超以毫無(wú)功利和算計(jì)的赤子之心，演繹了拾金不昧的道德佳話。由此觀之，物質(zhì)生活的匱乏并不意味著精神世界的蒼白，那些在經(jīng)濟(jì)分層上處于低端位置的人們，依然有可能占據(jù)道德高地。

　　在傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，口碑和道德評(píng)價(jià)往往關(guān)乎一個(gè)人的社會(huì)地位和人生價(jià)值。可是，在社會(huì)流動(dòng)迅速、社會(huì)成員異質(zhì)性增強(qiáng)的今天，道德“緊箍咒”的震懾力和約束力越來(lái)越小，拾金不昧這種“道德律”就會(huì)有失效甚至失敗的風(fēng)險(xiǎn)，陷入“叫好不叫座”的困境之中。

　　工業(yè)化和城市化浪潮之下，如何守望我們的精神家園？相較于物質(zhì)生活的豐盈，日常舉手投足的角色扮演，更能折射出一個(gè)社會(huì)的文明。陳志超用所作所為詮釋了當(dāng)代青年人的價(jià)值追求，從某種意義上滿足了時(shí)代的信仰渴求，撫平了社會(huì)的道德焦慮。