11月20日，網(wǎng)友在南京地鐵10號(hào)線上看到兩個(gè)席地而坐的農(nóng)民工。車廂里明明有很多空位，兩人卻坐在地上，可能是怕把座位弄臟。網(wǎng)友被這一幕打動(dòng)，并順手拍下照片傳到了網(wǎng)上。昨天下午，記者聯(lián)系上了這位網(wǎng)友，她回想起來(lái)，直說(shuō)“覺(jué)得很心酸”。（11月22日《現(xiàn)代快報(bào)》）

　　這件事情是發(fā)生在南京，但這些年來(lái)被報(bào)道的農(nóng)民工有座不坐的新聞，卻已經(jīng)遍布大江南北，重慶、沈陽(yáng)等多地都有類似的新聞被報(bào)道過(guò)。而在現(xiàn)實(shí)中，這樣的事情恐怕也有網(wǎng)友或多或少遭遇過(guò)。

　　農(nóng)民工有座不坐引發(fā)了網(wǎng)上的熱議，很多人看到了這樣的新聞后“覺(jué)得心酸”。但我們不得不說(shuō)，網(wǎng)上的心酸也許更多停留在“鍵盤俠”，而現(xiàn)實(shí)中遇到，或許我們除了心酸外仍舊會(huì)難有實(shí)際行動(dòng)。這并不是說(shuō)，人們?nèi)狈φf(shuō)出“兄弟，請(qǐng)你坐下”這樣的勇氣，而是城市文明如今正面臨著“二元悖論”。

　　之所以這樣說(shuō)，那是因?yàn)檗r(nóng)民工有座不坐很大程度上是由于理論和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的二次元導(dǎo)致的。從權(quán)利上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民工恐怕從心底里都知道，同樣是付費(fèi)乘車，他自身的權(quán)利和他人沒(méi)有什么不一樣，同樣為城市奉獻(xiàn)，他們理應(yīng)得到相同的對(duì)待。但現(xiàn)實(shí)如何呢？在重慶，就發(fā)生過(guò)時(shí)髦老太嫌農(nóng)民工臟，直接對(duì)農(nóng)民工說(shuō)“你身上這么臟，就不應(yīng)該乘坐公交車”的事情。也就是說(shuō)，農(nóng)民工如果不是受到過(guò)太多的白眼和歧視，那么，他們就不會(huì)有座不坐。

　　同樣，城市文明的“二元悖論”還發(fā)生在工地上。為什么農(nóng)民工會(huì)穿戴這么臟，或者說(shuō)直接穿著工裝上下班呢？道理恐怕很簡(jiǎn)單，那就是農(nóng)民工在工地上根本沒(méi)有洗浴、換衣服的條件。實(shí)際上，這樣的事情很少有人去思考，更沒(méi)有相應(yīng)的權(quán)力部門去介入，如果這種事情發(fā)生在國(guó)外會(huì)怎么樣？我想公益組織和工會(huì)組織早會(huì)打著“權(quán)利歧視”的旗子去打官司了。可是，這在我們這里是司空見(jiàn)慣的，農(nóng)民工除了拿說(shuō)好的那些錢外，其他權(quán)利都從來(lái)沒(méi)有被思考過(guò)，或者是有相關(guān)規(guī)定，卻從來(lái)沒(méi)有相關(guān)部門去執(zhí)法過(guò)。以至于我們不僅對(duì)農(nóng)民工穿衣骯臟司空見(jiàn)慣，甚至對(duì)農(nóng)民工睡在大街工棚里、睡在污染嚴(yán)重的工地里熟視無(wú)睹。

　　實(shí)際上，當(dāng)我們對(duì)權(quán)利的關(guān)注處在不對(duì)等的“二次元”，那么就注定了農(nóng)民工和我們處在二次元的世界。換句話說(shuō)，當(dāng)城市文明能夠包容他們，在戶籍、買房、養(yǎng)老、醫(yī)療等方面農(nóng)民工不被區(qū)別對(duì)待之時(shí)，當(dāng)他們家鄉(xiāng)的土地可以變化為財(cái)富、能夠讓他們?cè)诔鞘辛⒆阒畷r(shí)，農(nóng)民工不僅有座就會(huì)坐，而且還會(huì)穿著得體，不再臟兮兮。

　　總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)民工在地鐵、公交車?yán)锏谋憩F(xiàn)，不過(guò)是自身權(quán)利受到擠壓后的表現(xiàn)。如今人們能夠關(guān)注到這一現(xiàn)象，能夠有所心酸，良心有所譴責(zé)是好事。但愿，農(nóng)民工的權(quán)利保障能夠從地鐵、公交車，走向其權(quán)利保障的方方面面。城市文明逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村文明的反哺。