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11月20日,網(wǎng)友在南京地鐵10號線上看到兩個(gè)席地而坐的民工。車廂里明明有很多空位,兩人卻坐在地上,可能是怕把座位弄臟。網(wǎng)友被這一幕打動,并順手拍下照片傳到了網(wǎng)上。21日下午,記者聯(lián)系上了這位網(wǎng)友,她回想起來,直說“覺得很心酸”。(11月22日《現(xiàn)代快報(bào)》)
相同的場景,相似的畫面,類似的感慨,最后都?xì)w結(jié)于兩個(gè)方面,一是觀者“心酸式的感動”,二是農(nóng)民工“質(zhì)樸的文明”。因?yàn)樾⌒囊硪,近乎于自卑式的文明恪守,才讓人有了觸及心底的憐憫。而出于對文明的倡導(dǎo),以及對一個(gè)群體形象的塑造,“席地而坐”似乎更符合身份的屬性,當(dāng)時(shí)的場景以及某種群體性的期望。
這幾乎是一個(gè)新聞式的標(biāo)配,而民工們也因此收獲了“滿滿的正能量”。因?yàn)榧捎谂K而影響別人,不愿意坐在空位上,“席地而坐”似乎更匹配身份,也能更好的恪守與遵循文明的要求。那么,換一個(gè)場景的話,假若民工們回家的路,不是“地鐵”而是擁擠的巴士,身邊的人不是城市一族而是與之相近的農(nóng)民,其還會如此小心謹(jǐn)慎與謙卑恭敬嗎?或者,那個(gè)身上很臟的人,不是身處異鄉(xiāng)的民工,而是一名國際友人,還會有人認(rèn)為,其就應(yīng)當(dāng)席地而坐否?
答案當(dāng)然是否定的。所謂的文明,并不是需要做到基本權(quán)利的放棄,甚至包括尊嚴(yán)感的遺失。恰恰相反,給予每個(gè)人同等的權(quán)利對待,以及拋棄身份的平視之態(tài),才符合最基本的文明維度。農(nóng)民工勞累了一天,他們所從事的崗位已然決定,其不可能像城市白領(lǐng)那樣保持光鮮的穿著。只要其不是有意弄臟自己的衣著,不是故意去影響別人,那么其就有購票坐車的權(quán)利,其就有權(quán)象列車上的每個(gè)人那樣,挺起胸膛自信的在任意一處,而不是躲在一個(gè)角落,去接受別人所謂的“文明的審視”。
事實(shí)上,打動網(wǎng)友這一幕的“席地而坐”,與其說是“文明的高度”,而不如說是“權(quán)利的低度”。民工的稱呼之下,有太多讓人感概莫名的身份歧視與權(quán)利傷害,無論是叫“外來務(wù)工者”,還是“新型城市人”,農(nóng)民工都沒有獲得與其貢獻(xiàn)相匹配的待遇,他們在這個(gè)身份被分成三六九等的社會里,未能獲得公正的對待。4月2日廣東衛(wèi)視《你會怎么做》將鏡頭對準(zhǔn)生活在城市夾縫里農(nóng)民工,面對在城市屢遭歧視,他們心酸告白:我怕城里人。他們擠睡工棚,吃最廉價(jià)的飯,喝不潔凈的水,還時(shí)常聽惡言,看白眼,他們坐地鐵的時(shí)候,連座位都不坐,他們不進(jìn)圖書館讀書,不去餐廳吃飯,更不會進(jìn)電影院看電影。
是的,不是他們不想坐,而是他們不敢坐,因?yàn)樽司蜁蝗税籽郏蝗擞?xùn)斥,被貼上“素質(zhì)太低”的標(biāo)簽。根深蒂固的偏見,讓很多弱勢者的權(quán)利被漠視,而他們內(nèi)心的真實(shí)想法和訴求,更沒有得到傾訴的機(jī)會。相反,我們這個(gè)社會,太需要“我們無權(quán)拒絕”的平等意識——杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內(nèi)閱讀,對于外界的質(zhì)疑,杭州市圖書館館長褚樹青說:“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書,但您有權(quán)選擇離開!
以權(quán)利與平等作為考量維度,農(nóng)民工席地而坐的文明實(shí)為一種“偽文明”。一個(gè)社會真正的文明,恰是每個(gè)人都有平等的自由,并能獲得平等的對待。恰恰相反,什么時(shí)候,農(nóng)民工無論身上多臟,都能自信的在地鐵中選座而坐,我們的社會才會有更高水平的“平等的文明”。(堂吉偉德)
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