110年前的9月，張之洞等一干人奏請(qǐng)“立停科舉”，天朝準(zhǔn)奏。自此，通常認(rèn)為源起自隋唐，繁盛1300余年的科舉制度壽終正寢。隨之而來的是實(shí)學(xué)漸漸興起，現(xiàn)代學(xué)堂逐步蔓延。

　　以愚之見，如此影響重大的轉(zhuǎn)折，本該是歷史進(jìn)程中濃墨重彩的一筆，然而，無論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還是在世俗生活中，人們幾乎完全忽略了它帶來的影響。

　　作為外行，內(nèi)中的緣由主觀度之，一是現(xiàn)代學(xué)問的影響屬于點(diǎn)滴浸潤(rùn)、滴水穿石，行人來往視而不見，二來可能是科舉背后的辮子，深深植根于表層環(huán)境之下，盡管科學(xué)取代了“格致”，思想、哲學(xué)覆蓋了“經(jīng)學(xué)”，但是，讀書的真正目的，比如“濟(jì)世”，學(xué)問后面的身份進(jìn)階，比如“頂戴花翎”，似乎依舊如影隨形。

　　新學(xué)源于西洋，如非堅(jiān)船利炮之力，要在中土落地開花，掂量起來估計(jì)會(huì)滯后許多時(shí)日。即便如此，在天外飄來的雨水推動(dòng)傳統(tǒng)巨潮涌流之后，舊式的綱常禮儀依舊繁盛。也許正是因?yàn)槲幕瘜用娴墓室夂鲆暎藗冊(cè)趫?zhí)迷于“夷人之技”的同時(shí)，經(jīng)年困宥于“體用”迷局……今天，“秀才”們（知識(shí)分子）仍就自視高人一等，由之，是與非也就沒什么話好說了。

　　讀書“致用”，還是扎根于無用的學(xué)問，在科舉的日子里實(shí)際上是很清晰的，雖然宋明之后，特別是大清經(jīng)學(xué)興起以來也有學(xué)問的意味，不過對(duì)讀書人而言，科舉才是正途：不管是不是八股，科舉都塑型了一代一代的讀書人。不知道是否因?yàn)檫@個(gè)原因，那些在制度下用途“稀疏”的實(shí)用科技和玄幻的空想理論才喪失了智識(shí)之輩的關(guān)注，進(jìn)而阻隔了中土現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展。

　　在知識(shí)范疇之外，科舉作為一種制度，實(shí)際上是封建時(shí)代孤單的人才評(píng)價(jià)系統(tǒng)。為維系這一系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，有效識(shí)別賢能才俊，據(jù)那些有興趣的研究者說，科舉在尚賢與公平之間有著縝密的一面。有熟識(shí)清代掌故者就分析說：彼時(shí)鄉(xiāng)試就曾有過民卷、官卷之分，且嚴(yán)格限定官卷必須二十取一，從而予萬民更多機(jī)會(huì)之類。是否公平是概率運(yùn)算，無從識(shí)別，不過就科舉本身而言貌似有其公平的一面，撇開讀書機(jī)會(huì)、教育條件之類被遮蔽的因素，窮困鄉(xiāng)里一朝中舉躋身殿堂并不是神話。

　　然而，在表面平等的故事后面，實(shí)際上在更深的層級(jí)蘊(yùn)含著病態(tài)的文化，最典型的就是身份等級(jí)差異了，秀才即便未中舉，不當(dāng)差、不納糧在很長(zhǎng)時(shí)期也是現(xiàn)實(shí)的利益：所謂“賢能”享有高于尋常百姓的權(quán)利。

　　不僅如此，科舉之受詬病，另一個(gè)原因就是能人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于門生、派系的影響，加之個(gè)人的主觀好惡，優(yōu)劣并沒有客觀的依據(jù)。更重要的是，對(duì)權(quán)力擁有者而言，是能力優(yōu)先，還是人格、品性重要差不多是個(gè)無解的困局：至今仍找不到人格品行的考試方略。社會(huì)公共事務(wù)管理能像市場(chǎng)中企業(yè)選擇管理者那樣優(yōu)勝劣汰嗎？現(xiàn)在似乎還沒有哪種文化體系做過這方面的嘗試。

　　從實(shí)質(zhì)上看，也許考試，或者說考試的方式如何并不重要，重要的是那些“考試”的參與者希望贏取什么。迎合“考官”還是取悅選民？這在當(dāng)下恐怕是難以厘清的選擇，根本的問題是當(dāng)“考生”們明確的目標(biāo)鎖定在利益或者身份等級(jí)進(jìn)階的時(shí)候，現(xiàn)在看，幾乎完全沒有辦法厘清私欲和理想之間的界限。

　　回過頭來看當(dāng)下的環(huán)境，客觀說擔(dān)重責(zé)者理當(dāng)?shù)玫礁嗟慕蛸N回報(bào)，只是當(dāng)進(jìn)階不同層級(jí)以后，所獲利益回報(bào)固化，在這樣的情形下，自然會(huì)誘惑很多人，以試取士飽受非議未必于此無關(guān)。

　　最后弱弱地問一聲，當(dāng)代的才俊為什么意欲升官？是為了理想，還是更大的權(quán)力欲望？抑或是更好的社會(huì)福利，比如醫(yī)療住房什么的？我們當(dāng)然可以義正詞嚴(yán)地回答這個(gè)莫名的問題，只是當(dāng)非市場(chǎng)環(huán)境中所有的人都想“升官”的時(shí)候，這種回答未免會(huì)缺失基本的力量，就如曾經(jīng)的讀書人，個(gè)個(gè)都希冀科舉改變身份，那么誰還迷戀學(xué)問本身呢？理想主義者畢竟是少數(shù)。

　　留辮子的辜鴻銘在面對(duì)那些嘲笑時(shí)，很冷靜地說：你們的內(nèi)心深處其實(shí)根深蒂固地留著辮子。想想，是這樣嗎？