中國春運(yùn)是地球上迄今最大規(guī)模的人類遷徙。超過40億人次。

背后是現(xiàn)代文明史上最劇烈最迅猛的城市化、工業(yè)化進(jìn)程。

一張窄窄的火車票寄托著太多人回家的渴望和沉重的鄉(xiāng)愁。

隨著春節(jié)的臨近，整個國家逐步沉浸在一曲《回家》營造的濃郁親情中。

但也有一些漂泊在外的年輕人，因感到苦苦打拼卻無所建樹，拒絕返鄉(xiāng)。

譴責(zé)者規(guī)勸者如云。理由無非是父母渴望的是陪伴和團(tuán)聚，而不是衣錦還鄉(xiāng)的榮耀。假如你父母現(xiàn)在60歲，如果能活到80歲，如果每年春節(jié)見上一回，待滿一周，不過才能共度140天。

這樣真摯的勸告感人至深，洋溢著一代人對親情的渴望和憧憬。

但曾經(jīng)一家子幾代人在同一個屋檐下共度的時日不再回來。

最初，故鄉(xiāng)的“逃兵”都是一些有出息的人，他們涌進(jìn)城市，試圖通過努力奮斗去改變自己乃至整個家族的命運(yùn)。他們的辛勞塑造著嶄新的城市文明，卻也被城市徹底地改造著生活方式、價值體系。

大都市充斥著沒有故鄉(xiāng)的尋夢者，他們在現(xiàn)代城市的洗禮下，衣錦還鄉(xiāng)、榮耀祖宗的內(nèi)在沖動有時不亞于古代苦讀圣賢書以求早日金榜題名的寒門秀才。為此，他們甚至耽誤了婚期，甚至很多人最初離家的時候，窮盡了家庭所有錢財，寄托著整個村莊的希望。“恐歸”有時不是不孝，是想盡孝而不能的愧疚。而在當(dāng)下，迎接歸來游子的目光不僅有父母無私的關(guān)愛，還有親朋對其財富和地位的渴望。

而沒有離開的父老，因習(xí)慣了雞犬相聞的農(nóng)村生活，加上城市戶籍壁壘森嚴(yán)，社保接續(xù)困難，選擇了在故鄉(xiāng)留守，子女便成為靠電話維系的一份剪不斷理還亂的牽掛，唯有春節(jié)才能完成一次面對面的帶有體溫和表情的團(tuán)聚。

然而即使在城市，同住一個城市的同一小區(qū)，保持著一碗湯的距離，多數(shù)苦苦打拼的年輕人平時也很難有暇與父母一起共進(jìn)一餐完整的飯，彼此淪為最熟悉的陌生人。獨(dú)生子女一代終于成為社會中堅，家庭養(yǎng)老成為奢望，即使社會化養(yǎng)老成為趨勢，老人也無法承受情感缺失帶來的寂寞孤苦，尤其是喪偶以后，更是面臨無人陪伴的窘境。

因此，都市騙子越來越多地盯上小區(qū)里獨(dú)居的老人，他們大都為了養(yǎng)老有些儲蓄，為保持身體健康，除積極購買理財產(chǎn)品外，就是成為保健品的忠實(shí)用戶，騙子們大打親情牌，直至以爹媽相稱，噓寒問暖，無微不至，進(jìn)而騙去老人巨資。如此低級騙術(shù)屢試不爽，除了提醒老人加強(qiáng)自我防范意識，更多地應(yīng)審視其背后的深刻成因，找到尊老助老的現(xiàn)實(shí)之道。

快速城市化使得傳統(tǒng)的靜止的建立在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的家庭逐步離散。數(shù)以億計的人進(jìn)入城市宛如進(jìn)入一個陌生人的世界。因此，推動鄉(xiāng)土文明向尊重個體的現(xiàn)代城市文明嬗變，公共意識、公共秩序、公共道德、公共文化的建立都成為當(dāng)代急迫而關(guān)鍵的課題。

或許，很多眷戀過去鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親生活的人會抱怨城市文明背后的冷漠和自我，但你無法否認(rèn)城市文明帶來的獨(dú)立和富足，你必須承認(rèn)：中國回不去了，未來的城市呼喚更多有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)墓�，去推動整個民族走向世界，與現(xiàn)代文明接軌。

在新時代背景下，越來越多的年輕人走向獨(dú)立創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富的道路；而越來越多的老人放棄了自怨自艾，開始獨(dú)立地面對一個人的黃昏。廣場舞不管引發(fā)了多少爭議，都可視為老人走向獨(dú)立的一個重要標(biāo)志，而“黃昏戀”不管遇到多大阻力，都是老人努力開創(chuàng)屬于自己新生活的突圍。

現(xiàn)在最大的問題是：除了春節(jié)一年一度的團(tuán)聚，現(xiàn)代人如何延續(xù)自古以來都貴重如命的親情，新時代如何重建孝道，延續(xù)傳統(tǒng)，重拾倫理，共建道德？

失衡的現(xiàn)代化需要找到一個牢固的支點(diǎn)了——基于人性，基于美德，基于愛。

春節(jié)，你無論成敗，都應(yīng)該馬上出發(fā)，盡快回家。只有家，才存在完整的接納和關(guān)愛；只有團(tuán)圓，才能讓人感到自己并非一無所有。

人在天涯，心系父母，你別無選擇。這是中國人自古以來綿延至今最重要的理由，永不過時。