進入6月，能與世界杯爭鋒的社會新聞不多。

    廣西玉林于6月21日舉辦的狗肉節(jié)神奇地脫穎而出，形成了相當多人夜里聊球，白天談狗的獨特輿論場。

    這個節(jié)日全名是“荔枝狗肉節(jié)”。按照當?shù)卣慕忉專枪糯窳秩俗园l(fā)形成的節(jié)日，其熱鬧程度不亞于中秋節(jié)。它直接拉動玉林的飲食行業(yè)，還帶動荔枝種植、養(yǎng)狗業(yè)等附加產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其實不管包裹著什么外衣，對于一個經(jīng)濟欠發(fā)達、擁有60多萬人口的南方小城而言，能不靠賣地發(fā)展房地產(chǎn)就能推動GDP的項目，政府還是樂見其成的。

    結(jié)果捅了馬蜂窩。自2010年起，誕生于2009年的“玉林荔枝狗肉節(jié)”被國內(nèi)一些動物保護組織知曉，開始受到關(guān)注；2011年和2012年，這些組織又吸納了更多的反對者，開始到玉林當?shù)氐墓啡鈾n去抵制，并跑到賣狗肉的商戶攤檔前踢館；更有甚者，去年6月21日狗肉節(jié)開幕當天，一名愛狗人士前往玉林，在堆滿狗肉的桌子前下跪，“向狗謝罪”；今年諸多明星卷入，如楊冪、陳坤、大S，也加入這種聲討和呼吁中，要求玉林當?shù)厝∠啡夤?jié)的舉辦。

    一場“狗肉到底該不該吃”的PK旋即在全社會展開。

    在動物保護者的集體抵制和強大壓力下，本來以為找到新的經(jīng)濟增長點的玉林政府頓感壓力山大。今年端午節(jié)前后，玉林市工商局又通過商會向商戶發(fā)布“口頭通知”，禁止任何人當街宰殺狗類，禁止通過各種字號向公眾招徠狗肉生意，并發(fā)出內(nèi)部文件，“禁止公務(wù)員及家屬在最近一個月內(nèi)公開吃狗肉”。

    一時間，一場本來政府搭臺、市場唱戲的狗肉節(jié)迅速轉(zhuǎn)向潛伏——公務(wù)員不吃，不公開吃，不殘忍地吃，但都不吃不行。

    隨著事件的演進和升溫，從網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的民意和相關(guān)調(diào)查結(jié)果來看，多數(shù)公眾并沒有站在動物保護者一邊，甚至展開了對抵制吃狗肉的抵制——他們宣稱，你可以不吃狗肉，但無權(quán)干涉別人吃，否則就是侵犯別人的自由，是侵權(quán)。挺狗派則認為，狗是人類的好朋友，且非主要食材，西方人普遍不吃，舉辦狗肉節(jié)嚴重背離現(xiàn)代文明。

    在中國這樣的一個傳統(tǒng)飲食大國，舌尖上的動物眾多，形成了無與倫比的美味，狗肉雖比不上豬牛羊，非主要食材，但卻是一些地區(qū)流行的佳肴，比如玉林、東北。更令人觸目驚心的是，一些國家法規(guī)明令禁止的野生動物經(jīng)常成為一些非法饕餮客的盤中餐。從這個角度上說，防止天鵝和穿山甲被吃比禁止吃狗肉要緊迫得多。

    值得警惕的是，一些極端的愛狗者披著動物保護的華麗外衣，去直接干涉正當商戶的正常運營，甚至動用暴力手段去做替狗行道的代言人，已經(jīng)涉嫌違法。今年6月初，10名外地人員，踢壞玉林當?shù)亟?jīng)營狗肉商戶的大門，想強行救狗，與當?shù)鼐用癜l(fā)生沖突。雙方報警后，商戶向多家部門出示了動物檢疫證等相關(guān)證件，不明身份的“救狗者”不能出示任何“狗是偷來的”證據(jù)，踢門后揚長而去。

    法治是現(xiàn)代社會的底線。程序正義是捍衛(wèi)公平的基石。手段的不正義一定導(dǎo)致目的不正義。從某種意義上說，狗是人的財產(chǎn)，除非你能夠舉出證據(jù)證明這個財產(chǎn)是其非法所得，或采取了挑戰(zhàn)人性的手段虐狗殺狗，并向有關(guān)部門舉報，按照法律規(guī)定的渠道去解決，否則就一定會演變成以惡制惡的雙輸悲劇。必須重申一句：通向地獄的階梯往往是由善良構(gòu)成的。

    更深層的原因是：隨著全民物質(zhì)水平的上升，公民素養(yǎng)和文明意識與之形成了嚴重反差，所謂國家硬實力很硬，軟實力很軟，導(dǎo)致全社會虐待動物現(xiàn)象普遍發(fā)生，且不論用極端殘忍手段宰殺豬牛羊狗，就是北京上海等大城市街頭，每年被拋棄的流浪貓狗數(shù)以百萬計，始亂終棄背后是一顆顆自私冷漠的心。與其不分青紅皂白地抵制狗肉節(jié)，不如多想一些辦法建立一個社會幫扶機制，讓動物們不再流離失所，生不如死。

    至于狗肉銷售環(huán)節(jié)的盜狗、虐狗現(xiàn)象頻發(fā)，根本卻在于法規(guī)的缺失。迄今為止，國家沒有出臺強制屠宰狗的標準，也沒有任何狗肉檢疫程序和標準，狗肉節(jié)舉辦地玉林市竟無一家合法的狗肉屠宰場。從整個動物保護大局看，中國目前也沒有一部真正的動物福利法，這與西方發(fā)達國家差距顯著。英國除了1911年通過的動物保護法之外，還陸續(xù)出臺了很多專項法律，比如野生動物保護法、動物園動物保護法、實驗動物保護法、狗的繁殖法案、家畜運輸法案等。這些法律在保證動物不受虐待方面規(guī)定得非常細致，鼓勵養(yǎng)動物的人以最好的措施對待動物，對于沒有達到法律規(guī)定的，別人可以用這些標準起訴你。

    玉林狗肉節(jié)爆發(fā)的沖突，是一個深切的提醒：移風易俗，構(gòu)建現(xiàn)代飲食文明，靠動物保護主義者濫用私力救濟是無法完成的。這是一個漫長的系統(tǒng)工程，背后與人的文明進程和現(xiàn)代化息息相關(guān)——這關(guān)乎教育、修養(yǎng)和人文意識、自然意識的提升。與其現(xiàn)階段糾纏“狗肉到底該不該吃”加劇社會對立，不如形成合力，去共同推動立法的完善和執(zhí)法的到位。否則，這樣的抵制和反抵制只會淪為人類彼此的傷害，而最終與保護動物沒有半毛錢關(guān)系。