《半月談》記者近日夜間在北京城區(qū)街頭看到，仍有人置政府禁令、勸導(dǎo)于不顧，在路口焚香燒紙，以這種形式“遙祭”故去的親人。北方春季氣候干燥，路口人流車(chē)流繁雜，這不免讓人心驚肉跳。

　　今天是清明節(jié)。慎終追遠(yuǎn)、緬懷故人，是中華民族的傳統(tǒng)文化之一。正所謂“故人亡靈飄九霄，世人淚流化雨澆。情悲意切祭祖先，后人不忘祭哀思�！�

　　在上述新聞的跟帖中，網(wǎng)友的態(tài)度大體分了兩派：有人認(rèn)為“路邊燒紙是陋習(xí)，最愚蠢的方式”；有人則認(rèn)為燒紙祭祀是傳統(tǒng)，并非迷信，改變祭祀方式不能操之過(guò)急。

　　隨著綠色殯葬、低碳祭掃以及環(huán)保理念的持續(xù)提倡，近年來(lái)，傳統(tǒng)的祭掃方式正悄悄發(fā)生著改變。

　　比如有的網(wǎng)上紀(jì)念堂，可以在登錄后自主設(shè)立已故親人的紀(jì)念堂，有燒香獻(xiàn)花功能；還有剛剛興起的社區(qū)集體公祭、私人代祭，等等。

　　在今年抗疫背景下，為減少人員流動(dòng)和聚集，很多地方要求暫停在公墓等殯葬場(chǎng)所舉行現(xiàn)場(chǎng)祭掃或集體公祭，代之以網(wǎng)上祭掃等“無(wú)接觸”模式。

　　然而，在很多人眼中，網(wǎng)上祭掃等新型祭掃方式并不被認(rèn)可；而諸如燒紙、上香等傳統(tǒng)祭祀方式，也遭到部分人的反對(duì)。

　　從祭祀便利性的角度看，城市和農(nóng)村有著巨大差異。鄉(xiāng)村的墓地基本都在村子周邊，而城市中只有少數(shù)陵園，大多離市區(qū)較遠(yuǎn)；在觀念上，中老年人和年輕人的觀念差異較大，當(dāng)前的“云祭掃”等，響應(yīng)者和支持者多為年輕人，中老年人則認(rèn)為沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感的祭祀，心里總是空落落的；從文化習(xí)俗的角度看，我國(guó)地域廣，各地風(fēng)俗不同，有的地方早已實(shí)現(xiàn)了獻(xiàn)花或墳頭壓紙代替放炮、燒紙，有的地方民眾則只認(rèn)燒紙上香，甚至存在攀比心理……

　　清明祭祀，情緒宣泄和表達(dá)總要有個(gè)出口。承襲傳統(tǒng)與培育新風(fēng)的關(guān)鍵，是找到平衡點(diǎn)，顧及更大范圍民眾的情感需求。

　　很多網(wǎng)友認(rèn)為，人們并不是非要一定到現(xiàn)場(chǎng)祭祀或燒紙，而是希望能有個(gè)可觸可感的地方，有一些象征性的、有儀式感的祭祀行動(dòng)，更具體地表達(dá)自己的情感。比如在城市道路邊“畫(huà)圈燒紙”或者家中供奉靈牌，就是一些人尋求心里踏實(shí)的手段。

　　清明節(jié)祭祀故人，在我國(guó)已有上千年歷史。燒紙上香在很多人看來(lái)是“百善孝為先”的某種延續(xù)。如果說(shuō)這是封建迷信，或者一聲令下而禁止，不少百姓在情感上很難接受。

　　就像一條獲贊頗多的跟帖所說(shuō)——“移風(fēng)易俗，改天換地，難！不妨在喊著剎車(chē)之余，更加人性化一點(diǎn)，建立一些臨時(shí)性祭奠的場(chǎng)所，延長(zhǎng)觀念變革的過(guò)渡期�！�

　　生者之所以如此看重現(xiàn)場(chǎng)祭祀和燒紙上香，除了根深蒂固的觀念外，很大程度上是尋求一種情感寄托。為此，提倡“云祭掃”的同時(shí)，不妨想想辦法，多關(guān)照類(lèi)似“可觸可感”的儀式感訴求。

　　比如，社區(qū)統(tǒng)一設(shè)立燒紙?zhí)幉⑦M(jìn)行無(wú)害化處理，或者劃定禁止明火的范圍等。今年四川成都市政府就出臺(tái)文件，劃定了具體的禁火范圍，指導(dǎo)民眾安全祭祀。

　　移風(fēng)易俗，從來(lái)就不是一蹴而就的。尊重民意，引導(dǎo)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變，需要更多春風(fēng)化雨式的行動(dòng)，當(dāng)然，還要有更多耐心。