在紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，趙敦華教授的《馬克思哲學(xué)要義》一書由江蘇人民出版社出版。

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　　在紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，趙敦華教授的《馬克思哲學(xué)要義》一書由江蘇人民出版社出版。

　　該書堅(jiān)持“分析與綜合、證明與敘述相結(jié)合”，“邏輯與歷史、思辨與事實(shí)相結(jié)合”等方法，以文本的深度解讀為依托，提供了對于馬克思哲學(xué)的一種新理解，是一部富有獨(dú)創(chuàng)性和特色以及具有很高學(xué)術(shù)價值的著作。該書具有下述顯著特點(diǎn)：

　　采用了一種獨(dú)特的視閾和分析框架來展開對馬克思哲學(xué)思想的研究。作者在徹底否定和摒棄阿爾都塞的“斷裂論”以及打破哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)科分野的同時，既沒有從歷史的維度對馬克思一生進(jìn)行劃分，如通常所說的早期、中期、晚期或青年、晚年，也沒有按照一般的理論結(jié)構(gòu)對馬克思主義進(jìn)行劃分，比如唯物論、辯證法、認(rèn)識論、價值論、歷史觀等，而是從啟蒙哲學(xué)、批判哲學(xué)、政治哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、辯證哲學(xué)等5個維度，依循5條相互交叉、相互貫通的邏輯主線，對馬克思文本進(jìn)行多重、復(fù)式和立體的解讀。在筆者看來，這種解讀方式不僅是研究視域的一種創(chuàng)新，而且實(shí)際上提出了作者本人的一種獨(dú)特的馬克思哲學(xué)觀。

　　充分運(yùn)用了互文本解讀的方法。這種互文本解讀，不僅體現(xiàn)在對馬克思本人不同時期的文本的互讀互釋，體現(xiàn)在對馬克思和恩格斯的文本的互讀互釋，而且還特別體現(xiàn)在對馬克思和他的同時代的有影響的思想家、哲學(xué)家的文本比如黑格爾、費(fèi)爾巴哈、鮑威爾等人的文本的互讀互釋。不僅如此，作者還把這種互文本的解讀同當(dāng)代國際學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究和討論結(jié)合起來，從而更加彰顯了本書所具有的歷史和前沿的視野，也體現(xiàn)了作者對西方哲學(xué)的深厚造詣。

　　在廣泛借鑒和利用當(dāng)代國際學(xué)界的相關(guān)研究成果、緊密依托和深度闡釋經(jīng)典文本的同時，密切關(guān)照當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和發(fā)展，體現(xiàn)了“以馬克思的文本為中心”與“以我們正在做的事情為中心”的統(tǒng)一�！敖Y(jié)語”部分雖然看似簡短，卻涉及現(xiàn)實(shí)諸多根本的問題和方面。如果說文本的深度解讀體現(xiàn)了作者的徹底的科學(xué)研究精神，那么，作者的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感則集中體現(xiàn)在這種對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。

　　基于對文本的深度耕耘以及上述諸種原因，該書頗富原創(chuàng)性和新意，不乏精彩論述以及獨(dú)到和富有特色的觀點(diǎn)：

　　——在充分肯定馬克思對傳統(tǒng)實(shí)踐概念的變革以及實(shí)踐在馬克思哲學(xué)中的地位的基礎(chǔ)上，將馬克思實(shí)踐觀的分析從唯物史觀的肇始一直延伸到勞動價值論，并通過對商品二重性理論的縝密剖析闡明馬克思的實(shí)踐觀既堅(jiān)持了勞動的物質(zhì)基質(zhì)的自然性、優(yōu)先性，又強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)關(guān)系的社會性，實(shí)現(xiàn)了人的社會關(guān)系同人與自然的關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，從而將馬克思對實(shí)踐的理解包括對實(shí)踐與物質(zhì)的關(guān)系的理解追溯、聚焦和拓展到了微觀的層次。

　　——在結(jié)合黑格爾的《邏輯學(xué)》等一系列文本系統(tǒng)梳理馬克思對黑格爾辯證法合理內(nèi)核的吸收的基礎(chǔ)上，下大力氣對馬克思的《資本論》與黑格爾的《邏輯學(xué)》進(jìn)行細(xì)致的互文解讀，深入闡釋《資本論》前五章與《邏輯學(xué)》前兩篇的對應(yīng)關(guān)系，揭示《資本論》對黑格爾辯證法的卓絕運(yùn)用和系統(tǒng)體現(xiàn)，進(jìn)而展現(xiàn)《資本論》不僅包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物史觀和倫理學(xué)，而且還包含邏輯學(xué)在內(nèi)的整體蘊(yùn)涵。

　　——對馬克思的道德哲學(xué)以及倫理和道義批判給予特殊關(guān)注、獨(dú)特詮釋和充分肯定，并批駁了貶低其道德批判及其社會效應(yīng)的研究傾向以及波普爾所代表的把馬克思的科學(xué)理論和道德批判割裂開來的錯誤做法。其中，對馬克思本人所親履的道德實(shí)踐的闡釋可謂既獨(dú)到而又合理。

　　——嚴(yán)格依據(jù)文本，從思想淵源的角度，客觀地闡明馬克思與費(fèi)爾巴哈的關(guān)系。作者沒有像絕大多數(shù)研究者那樣，囿于恩格斯的“我們一時都成為費(fèi)爾巴哈派了”這樣文學(xué)性的描述，而是基于對費(fèi)爾巴哈和馬克思文本的深入解讀以及對兩者在實(shí)踐、感性直觀、異化等問題上理解的細(xì)致甄別和比較，得出“馬克思從來沒有成為費(fèi)爾巴哈派”這一客觀結(jié)論。

　　——將馬克思的宗教批判區(qū)分為作為德意志意識形態(tài)主題的宗教批判和一般歷史意義上的宗教考察，以及將對馬克思的“意識形態(tài)”概念分解為認(rèn)識屬性、語言屬性、社會結(jié)構(gòu)屬性和階級屬性等4種屬性進(jìn)行探究。這對于準(zhǔn)確把握馬克思的宗教觀以及意識形態(tài)理論無疑具有方法論意義。

　　諸如此類，書中值得人們重視的觀點(diǎn)、亮點(diǎn)很多。有的觀點(diǎn)也許未必能得到普遍的認(rèn)同，但是它們無疑有利于推動馬克思哲學(xué)或者馬克思主義哲學(xué)研究的深入進(jìn)展。

　　（作者：侯才，系中央黨校哲學(xué)部一級教授）