多維度解讀“中國(guó)夢(mèng)”引人入勝

——讀《現(xiàn)代化視野下的“中國(guó)夢(mèng)”研究》

《現(xiàn)代化視野下的“中國(guó)夢(mèng)”研究》，程美東主編，清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社出版

　　北京大學(xué)程美東教授新近出版一本著作《現(xiàn)代化視野下的“中國(guó)夢(mèng)”研究》，這是在眾多“中國(guó)夢(mèng)”研究著作中的一本力作，其廣闊的視野、深刻的見解給人以若干思考。全書分五大篇章，由十篇可單獨(dú)成文，卻又相映生輝的論文組成。書中作者提出許多深刻見解，其中以《從政治文化角度解讀“中國(guó)夢(mèng)”》一篇若干觀點(diǎn)最為經(jīng)典，如“中國(guó)夢(mèng)”“超越改革開放以來社會(huì)上關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)理解上的差異，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)保持持續(xù)的活力注入了新鮮的政治資源”、“凸顯了近代中國(guó)政治發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、基本軌跡和走向，為現(xiàn)實(shí)和未來中國(guó)政治發(fā)展的走向提供了歷史文化資源”、“反映了當(dāng)前中國(guó)人整體對(duì)于民族文化越來越強(qiáng)烈的自我認(rèn)同的情感和愿望，‘中國(guó)夢(mèng)’從政治設(shè)計(jì)上適時(shí)地回應(yīng)了這種情感和愿望”等等，這些觀點(diǎn)于我都有強(qiáng)烈共鳴。

　　對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解基于在多視角轉(zhuǎn)換與各視域融合

　　通觀該著作，其最大的特點(diǎn)是作者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解建構(gòu)在多視角轉(zhuǎn)換與各視域融合的基礎(chǔ)上，這使作為整體中一部分的“中國(guó)夢(mèng)”得到了更深刻的詮釋和表達(dá)。

　　加達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)思想自問世以來對(duì)世界歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等各人文科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，他在代表作《真理和方法》一書中認(rèn)為“理解其實(shí)總是這樣一些被誤認(rèn)為是獨(dú)立存在的視域的融合過程”。他鼓勵(lì)理解者和詮釋者去擴(kuò)大自己的視域，使它與其他視域相交融，這正是他的“視域融合”思想。程美東教授這本新著的研究視角正與這種思想吻合。作者以目之所及、思之所及的大氣魄，立足各個(gè)維度宏觀分析、立體詮釋“中國(guó)夢(mèng)”。全書視角中，既有卓越個(gè)體之夢(mèng)，也有平凡群體之夢(mèng)的主體維度；既有論述近代百年思潮與百年“中國(guó)夢(mèng)”，也有論述“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展戰(zhàn)略與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間維度；既有歐美對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的解讀，也有世界現(xiàn)代化進(jìn)程中若干“國(guó)家夢(mèng)”分析的區(qū)域維度，這些角度就是作者看待“中國(guó)夢(mèng)”的視域，他是將讀者帶進(jìn)了一個(gè)“視域融合”，爾后再解讀的語境當(dāng)中，以關(guān)聯(lián)的眼光研究“中國(guó)夢(mèng)”的因果、歧義、校正等，使讀者真正理解“中國(guó)夢(mèng)”的意義所在。

　　對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的解讀充滿了磅礴厚積的歷史意識(shí)

　　該著作的第二個(gè)特點(diǎn)是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的解讀充滿了磅礴厚積的歷史意識(shí)，這顯示了作者在通曉中貫通，在理解中詮釋中國(guó)近現(xiàn)代史與世界近現(xiàn)代史的功夫和程度。自“《詩(shī)》亡然后《春秋》作”以來，中國(guó)文化本就始終內(nèi)含一種綿延不絕的歷史意識(shí)，而本書作者更自覺于又執(zhí)著于歷史認(rèn)知，并于分析中將這種歷史意識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。如，《從近代社會(huì)思潮看“中國(guó)夢(mèng)”》一文，作者將近代“中國(guó)夢(mèng)”之核心歸結(jié)為“救亡圖存和民族振興，都指向了人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，并指出這正是近代百年前潮后浪一路高歌向前的根本”。而這個(gè)結(jié)論正是建立在對(duì)近代紛繁迭興的社會(huì)思潮條分縷析式地歷史梳理基礎(chǔ)上的。還有對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”、拉丁美洲的民族國(guó)家夢(mèng)、阿拉伯民族復(fù)興夢(mèng)的解讀，都充分體現(xiàn)了作者通曉、貫通、駕馭中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的功力，顯示了作者讀史與論史的眼界和高度。

　　對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的詮釋始終抓住“現(xiàn)代化”這根主線

　　近代以來，晚清、民國(guó)初年、國(guó)民黨政府時(shí)期、中華人民共和國(guó)建立初期、“文革”時(shí)期、改革開放時(shí)期……這一百七十余年既有各階段之間的蟬蛻，又有其間的前后貫連，作者合蟬蛻與貫連為一體，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的詮釋始終抓住“現(xiàn)代化”這根主線，這是中國(guó)近代以來貫穿不同發(fā)展階段的主線索，也是今日無法繞越、仍需深耕的老題目。中國(guó)的現(xiàn)代化歷程已經(jīng)延續(xù)一百七十多年，至今仍在繼續(xù)，其間困窘、挫折、爭(zhēng)論都并未遠(yuǎn)去，后人仍常在回望追溯中挖掘力量。作者本已有相當(dāng)厚重的《現(xiàn)代化之路——20世紀(jì)后20年中國(guó)現(xiàn)代化歷程的全面解讀》一書問世，今日以“中國(guó)夢(mèng)”為出發(fā)點(diǎn)繼續(xù)深耕老題目，是教授本人學(xué)問厚積之功，其研究成果推動(dòng)了現(xiàn)代化理論研究的再發(fā)展。

　　本書語言也令人耳目一新，既有哲學(xué)思辨式的嚴(yán)謹(jǐn)，又充滿文學(xué)的激情與靈性。如第17頁(yè)作者在論述中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)說：“荷爾德林說過，人詩(shī)意地棲居在大地上。法國(guó)思想家莫蘭則說，實(shí)際是：人詩(shī)意地、平庸地棲居在大地上�！钡�47頁(yè)論述社會(huì)思潮時(shí)說：“今日觀之，近代中國(guó)猶如一氣勢(shì)恢宏之戰(zhàn)場(chǎng)，思潮澎湃間，雖文人論戰(zhàn)，但言語著作舞動(dòng)的都是金戈鐵馬。夢(mèng)境苦澀，但由此驅(qū)動(dòng)之昔日民眾，無論文弱，無論婦孺，無論貧富，各個(gè)都能懷蓋世英雄夢(mèng)，起而保家、起而衛(wèi)國(guó)�！痹摃鴮W(xué)術(shù)著作從容駕馭于嚴(yán)謹(jǐn)和文學(xué)性之間，使這場(chǎng)學(xué)術(shù)探討與國(guó)策論衡充滿了文字的美感和張力。

　　毫無疑問，這本“中國(guó)夢(mèng)”研究力作的經(jīng)典觀點(diǎn)和研究視域及方法將對(duì)當(dāng)下和以后若干研究者產(chǎn)生重要影響。至結(jié)束本文之際，我想表達(dá)，居于作者廣博視野的引領(lǐng)，個(gè)人以為當(dāng)下學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的研究仍偏重其合法性的分析，這是必要的，但問題是，人們更多需要的是學(xué)者及同仁鍥而不舍地追究更為深遠(yuǎn)的問題，如能更具前瞻性地分析“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展戰(zhàn)略在未來的趨勢(shì)、走向等等，當(dāng)是更高目標(biāo)所在。（作者為中共中央編譯局研究員）