一旦世界上所有的文明都平等了，這個世界也就會平安得多——

還“西方文明”一個真實的面貌

《西方那一塊土》，錢乘旦著，北京大學(xué)出版社出版　　

　　《西方那一塊土》 這本書，是我近年開設(shè)的“西方文化通論”課程講稿結(jié)集。主題集中在“西方文化”的特點(diǎn)是什么、精髓何在，“西方文化”建立在什么樣的人生哲學(xué)和宇宙觀念之上，它會怎樣觀察和處理問題，如今表現(xiàn)為何種形態(tài)、為什么是這種形態(tài)？諸如此類。深層的問題更重要，如果我們只了解一些表面現(xiàn)象，而不明白“西方文化”的觀念與指向，也就是價值基礎(chǔ)和思想方法，我們?nèi)匀慌欢拔鞣轿幕本烤故鞘裁础?/P>

　　對“西方文化通論”中“文化”內(nèi)涵的界定

　　首先，我要說說“文化”是什么。我們這里所說的“文化”是一個大文化概念。“文化”這個詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書寫字”。20 世紀(jì)中葉新中國剛成立的時候，人們看見不少小青年身穿“毛裝”，上衣口袋里插著一支老式鋼筆，你就會說這個小伙子有“文化”，那個意思是：他能夠“讀書寫字”；至于文化程度呢？可能只是初小畢業(yè)，就是現(xiàn)在的小學(xué)四年級畢業(yè)，他在小學(xué)讀了四年書。那個時候，有這樣的“文化”已經(jīng)很了不起了，因為整個社會的文化程度很低，大部分人是文盲，既不會讀書，更不會寫字，在小學(xué)讀了四年書，就可以到鄉(xiāng)政府做文書，或者在軍隊做文化干事、文工團(tuán)助理等，這就叫有“文化”。第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略地等同于現(xiàn)在人們所說的“文學(xué)藝術(shù)活動”。有時人們說需要有一點(diǎn)“文化生活”，指的就是這個“文化”；文化部管的也是這個“文化”。近來人們經(jīng)常使用一個詞，叫“文化產(chǎn)業(yè)”，也是在這個意義上理解“文化”。

　　但是我這門課所說的“文化”，既不是“讀書寫字”，也不是“唱歌跳舞”，這兩種意義的“文化”是初等層級的，用哲學(xué)語言來說就是“形而下”；我說的“文化”屬于“形而上”，和“文明”的含義差不多。

　　“文化”和“文明”有什么區(qū)別？區(qū)別還是有的，但我這里不打算說太多；我這里只說：“西方文化通論”中所指的“文化”，是指社會的整體存在方式，它包括社會的制度設(shè)計、生活狀態(tài)、價值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向，等等，這就是對“文化”的第三種理解。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個更寬、更高層次上的理解。“西方文化通論”就是在這個意義上介紹“西方文化”，介紹西方社會在各個歷史階段上呈現(xiàn)的特點(diǎn)、各種因素、各種制度等。我們在這個意義上討論“西方文化”，看西方文化如何發(fā)展到現(xiàn)在�！拔幕笔且环N積淀，沒有歷史過程也就沒有“文化”的厚度。

　　不僅講述和西方文明相關(guān)的知識，也提出分析和觀察西方文明的方法

　　我這門“西方文化通論”課不僅講述和西方文明相關(guān)的知識，也提出分析和觀察西方文明的方法。任何文明都有自己的長處，也都有自己的短處，西方文明并不例外。但是很長一段時間以來，有些西方人卻把自己的文明說成完美無缺，而其他文明則一無是處。在他們眼里，西方文明從一開始就是對的，指引著正確的方向；其他文明則從一開始就錯了，隱含著天生的“劣根性”。這種說法盡管荒唐，而且越來越不能拿出來登大雅之堂，但它卻流傳廣泛，很容易讓一些人信以為真。我在講課中是要破除這種迷信的，西方文明的確有許多長處，值得他人學(xué)習(xí)，但也有不少短處，須被他人引以為戒。

　　縱觀書店中陳列的多數(shù)關(guān)于西方文明的著述，要么只介紹基本知識，要么只說其長處而不說其短處，這就很容易造成誤導(dǎo)。西方人只喜歡講自己之長而不喜歡講自己之短，這應(yīng)該是人之常情，大抵天底下的人都喜歡只說自己好；可是作為中國學(xué)者，大可不必像西方人那樣只說它的好，我們觀察西方文明的最大優(yōu)勢，就在于我們不在“那山”中，可以看得更清楚。過去五百年是西方占據(jù)世界優(yōu)勢的時代，西方文明的長處得到充分發(fā)揮，但它的短處也充分暴露了。最近幾十年世界格局開始扭轉(zhuǎn)，原先被欺壓的其他文明正在緩慢、但異常堅實地回到近代以前那種彼此不分高低的狀態(tài)，而一旦世界上所有的文明都相互平等了，這個世界也就會平安得多。所以，我們對西方文明的期待，如同對其他文明的期待一樣，希望彼此互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，為人類共同的福祉創(chuàng)造條件——如果“全球化”確實有某種積極的含義，就應(yīng)該形成這種局面。

　　西方文明來自西方本土，而不來自西方的上天；西方文明是土生土長的西方本土文明，有許多現(xiàn)象是它所特有的，并非所謂的“普世價值”�！段鞣侥且粔K土》，說的就是這個意思。西方文明有它的源，也有它的流，我這門課試圖把西方文明的源流講清楚，同時也把我自己的評判穿插其中。在短短15次講課中要想完成這些任務(wù)，無疑是一件艱難的事，不過講解西方文明，確實不能只介紹知識，需要有自己的思考。（作者為北京大學(xué)教授）