近年來，圍繞“中國故事”“中國話語”等概念涌現(xiàn)出了一批研究成果，然而“中國故事很精彩，中國話語卻很貧乏”的尷尬現(xiàn)實(shí)，讓研究者不得不重新思考：什么樣的“中國故事”才能完整呈現(xiàn)中國原貌？什么樣的“中國話語”才是揭示中國奇跡的核心密碼？又如何提升中國的國際話語權(quán)？

　　“中國故事”的“元敘事”戰(zhàn)略應(yīng)回答五個(gè)問題

　　在意識(shí)形態(tài)偏見和政治經(jīng)濟(jì)利益博弈的國際語境下，構(gòu)建“中國話語學(xué)”首先要制定“元敘事”戰(zhàn)略，這是提升中國國際話語權(quán)的理論出發(fā)點(diǎn)和實(shí)踐立足點(diǎn)。所謂“元敘事”，是指“具有合法化功能的敘事”“對(duì)一般性事物的總體敘事”，是一種具有優(yōu)先權(quán)的話語，需要采取一系列合法化策略和進(jìn)程，來證明其合法性，這個(gè)合法化過程就是話語權(quán)不斷擴(kuò)大和升級(jí)的過程�！爸袊适隆钡摹霸獢⑹隆睉�(zhàn)略，必須回答以下幾大問題：

　�。�1）“中國好故事”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）“中國故事”中“中國”的內(nèi)涵定位，究竟是時(shí)間維度上的“中國”（傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國、未來中國），還是空間維度上的“中國”（中國的中國、亞洲的中國、世界的中國）？如何處理時(shí)空上“三個(gè)中國”的關(guān)系？（3）如何通過“中國故事”發(fā)展出可以貫通古今融通中外的“元話語”？（4）如何建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)完整、具有示范性而不是單一的中國話語體系？（5）如何圍繞“中國話語”體系制定傳播戰(zhàn)略？

　　我們需要深入思考構(gòu)成“中國好故事”的基本原則和標(biāo)準(zhǔn)；探討歷時(shí)性、多樣化的“中國故事”資源如何轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的、可對(duì)話的中國元話語；代表性的“中國好故事”在現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)的“元話語”是什么；這些“元話語”是否可以建構(gòu)起“中國話語”體系并形成獨(dú)具中國特色的國際概念“USP”（獨(dú)特訴求點(diǎn)）。

　　“文化中國”的五個(gè)“元故事”樣本

　　我認(rèn)為，“文化中國”形象是最具接受度的中國國際形象，它可以穿越時(shí)空、有效整合多樣化的故事資源，更有助于展開“中國故事”的“元敘事”傳播戰(zhàn)略。在“戰(zhàn)略傳播學(xué)”和“文化敘事學(xué)”的交叉視角之下，圍繞“說什么、為何說、如何說、如何做”這四大戰(zhàn)略問題，沿著“元故事題材——元話語分析——元敘事戰(zhàn)略”的路徑，從理論、個(gè)案、應(yīng)用這三個(gè)方面，不妨選取家庭價(jià)值觀、春節(jié)、漢字、西游記、儒釋道作為“文化中國”的五個(gè)“元故事”樣本，進(jìn)行“元話語”的系統(tǒng)研究。

　　家庭價(jià)值觀是一種可對(duì)話的價(jià)值觀，是中國特色的“和主義”，目前的實(shí)證研究表明，家庭價(jià)值觀是中外文化價(jià)值觀“差異中的同一”，多數(shù)美國民眾把國家、家庭、父母放在優(yōu)先于個(gè)人的位置，同時(shí)他們對(duì)以“集體主義”為核心的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀給予了一定認(rèn)同；春節(jié)作為中華民族重大的年節(jié)慶典儀式，已變成一個(gè)全球共享的國際化節(jié)日；從漢字文化圈到全球漢語熱、孔子學(xué)院，作為世界表意文字的唯一活化石，可以說每個(gè)漢字都對(duì)應(yīng)一個(gè)故事，可以通過書法、繪畫、雕塑、舞蹈、音樂、文學(xué)、影視等多模態(tài)形式進(jìn)行創(chuàng)意敘事；《西游記》以快樂、神奇信仰的中西文化交流之旅，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力、國際影響力和現(xiàn)實(shí)傳播力；而儒釋道“三教匯流、天人合一”的思想所隱含的宇宙觀、人生觀、生態(tài)觀，在全球大融合、大數(shù)據(jù)時(shí)代更具有東方文化的吸引力。

　　講好中國故事的核心戰(zhàn)略

　　之所以選擇上述5個(gè)中國話語故事，正是因?yàn)樗鼈兙哂腥谕ㄖ型狻⒇炌ü沤竦奈幕愘|(zhì)性和交流友好性，在中國文化理念、文化儀式、文化符號(hào)、文化產(chǎn)品、文化信仰的任一維度，都具有一定代表性，有助于引導(dǎo)國內(nèi)外民眾進(jìn)行這方面的二度敘事、三度敘事，能發(fā)揮“元話語”作用，具有“開場白”功能；從上述5個(gè)研究樣本中，可分析“家國天下”“團(tuán)結(jié)包容”“公平公正”“樂觀神奇信仰”“天人合一”等修辭，它們進(jìn)而成為中國文化“元話語”的基本構(gòu)成，據(jù)此展開多模態(tài)復(fù)誦和聚合，最終塑造中國形象。比如：

　　家庭價(jià)值觀具有 “戰(zhàn)略眼”式的核心價(jià)值，對(duì)內(nèi)，是貫徹和執(zhí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落點(diǎn)和抓手，是解決當(dāng)前較突出的社會(huì)問題如農(nóng)村留守兒童問題、城市空巢老人問題等的“戰(zhàn)略支點(diǎn)”；對(duì)外，有助于擴(kuò)大文化認(rèn)同，形成具有輿論影響力和國際競爭力的中國話語軟實(shí)力。弘揚(yáng)家庭價(jià)值觀是講好中國故事、提升國際話語權(quán)的核心戰(zhàn)略。

　　西游記文化傳播則可以有效實(shí)施“從娃娃抓起”戰(zhàn)略，成為提升中國文化硬實(shí)力、軟實(shí)力、巧實(shí)力的一個(gè)“創(chuàng)意源”，戰(zhàn)略上可與孔子學(xué)院互補(bǔ)，與迪斯尼和好萊塢對(duì)標(biāo)，通過自下而上的市場力、產(chǎn)品力提升中國文化的國際影響力，具有“戰(zhàn)略杠桿”作用。近期，2016年國家社科基金項(xiàng)目“講好中國故事的元敘事傳播戰(zhàn)略”開題報(bào)告會(huì)已在湖北隨州的西游記公園舉行，與會(huì)者希望把西游記戰(zhàn)略提升為國家戰(zhàn)略。

　　我認(rèn)為，上述5個(gè)“中國故事”的“元敘事”樣本遵循了“返回中國文化的原點(diǎn)，參照西方現(xiàn)代理論，貫通古今文史，融合創(chuàng)新學(xué)理”的研究理念，是“講好國家故事”“講好媒體故事”“講好國民故事”“講好品牌故事”“講好全球故事”的根基，但“還原——參照——貫通——融合”的“元敘事”傳播戰(zhàn)略研究作為一個(gè)宏大命題，還需要政界、學(xué)界、業(yè)界、傳媒界、各學(xué)科打破專業(yè)壁壘，進(jìn)行通力協(xié)作和扎實(shí)的綜合研究，以期形成完整的“中國好故事”的“元敘事”鏈條，從根本上解決我國國家形象傳播中的敘事困境和實(shí)踐難題。（作者系華中科大新聞與傳播學(xué)院副院長、中國新聞史學(xué)會(huì)公共關(guān)系分會(huì)會(huì)長）