三

　　什么樣的觀念，才能讓世界實(shí)現(xiàn)永久的和平？什么樣的方式，才能讓各國(guó)實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展？什么樣的思想，才能讓人類打破文化的隔閡？什么樣的行動(dòng)，才能讓更多人共享發(fā)展的成果？

　　美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾經(jīng)感嘆，在每一個(gè)時(shí)代，政治家們都嘗試著尋求和平，然而“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來500年里，無論是戰(zhàn)船巡行大洋的西班牙還是號(hào)稱“日不落”的大不列顛，無論是威斯特伐利亞體系還是維也納體系，無論是兩次世界大戰(zhàn)的慘烈廝殺，還是冷戰(zhàn)時(shí)代的兩強(qiáng)爭(zhēng)霸，國(guó)際秩序變遷背后的“世界觀”始終無法突破一己的利益考量，持久和平成為難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

　　1968年，年近八旬的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在與日本哲學(xué)家池田大作進(jìn)行的“展望二十一世紀(jì)”對(duì)話中，這樣反省西方政治傳統(tǒng)：“自從羅馬帝國(guó)解體以來，西方的政治并沒有致力于重建統(tǒng)一，而是破壞性地企圖阻止統(tǒng)一。”

　　如何建設(shè)“美好的世界”？有人提出“霸權(quán)穩(wěn)定論”，主張打造一個(gè)無所不能的超級(jí)大國(guó)來統(tǒng)領(lǐng)國(guó)際事務(wù)；有人提出“全球治理論”，主張各國(guó)弱化主權(quán)，制定共同的規(guī)則來管理世界；有人提出“普世價(jià)值論”，主張推廣某一種自認(rèn)為“先進(jìn)”的價(jià)值觀和社會(huì)制度來一統(tǒng)天下。

　　然而，這些理論帶來的，卻是近年來經(jīng)濟(jì)低迷、地緣動(dòng)蕩、恐怖危機(jī)、文明摩擦，西方學(xué)者甚至驚呼人類正在走進(jìn)“失序的世界”。政治評(píng)論家米什拉在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表文章指出，時(shí)至今日，西方仍然深受殖民時(shí)期“文明與野蠻”的二元思想影響，并自視為優(yōu)越文明，把自身理念強(qiáng)加于世界各國(guó)。

　　如果說，大航海時(shí)代開始的列國(guó)競(jìng)逐是國(guó)際秩序的“1.0版”，西方取得優(yōu)勝、世界分為南北是國(guó)際秩序的“2.0版”，那么，現(xiàn)在正是孕育“3.0版”國(guó)際新秩序的階段。《聯(lián)合國(guó)憲章》序言中說，為保護(hù)人類和尊重人權(quán)，需要“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”，這是人類和平的種子，是重構(gòu)新秩序理當(dāng)遵循的原則。

　　回望過往，不同宗教、種族、國(guó)家之間的割裂、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)在整部世界史中無處不在，如何走出陳舊思維的陷阱，避免重復(fù)歷史的苦難？

　　“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題�！眮碜灾袊�(guó)的思索，勾畫了人類文明基本的價(jià)值坐標(biāo)。人與人，國(guó)與國(guó)，需要守望相助，弘義融利，心心相印，風(fēng)雨同舟，勇?lián)?zé)任。因?yàn)椋\(yùn)休戚與共，夢(mèng)想相聯(lián)相通。

　　四

　　“世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下�！边@是拿破侖的一句名言。這里所言的思想，當(dāng)屬那些準(zhǔn)確把握所處時(shí)代特征的思想，呈現(xiàn)著對(duì)歷史進(jìn)步的引領(lǐng)力量。

　　構(gòu)建命運(yùn)共同體理念，正是可以勝過利劍的思想。它在當(dāng)代之所以具有引領(lǐng)意義，正是因?yàn)樯钌畹卦诂F(xiàn)實(shí)的沃土，呼應(yīng)著時(shí)代的律動(dòng)。

　　當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化讓人們利益相互交融，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，給了70億人走向共同發(fā)展的可能。當(dāng)今世界，全球商品總出口額已經(jīng)達(dá)到20萬億美元規(guī)模，這比美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值還要多。生產(chǎn)一架波音747客機(jī)需要1萬多個(gè)零部件，來自中國(guó)、新加坡、韓國(guó)等世界各國(guó)的眾多生產(chǎn)商。世界經(jīng)濟(jì)早已走出一國(guó)壟斷，成為無法割裂的整體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是為了找到利益支點(diǎn)，以共同發(fā)展讓更多人共享美好未來。

　　當(dāng)社會(huì)信息化讓整個(gè)地球安危與共，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，給了這個(gè)星球走向持續(xù)繁榮的可能。2015年全球網(wǎng)民數(shù)量將接近人口總數(shù)的一半，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息化時(shí)代，人類的聯(lián)系密度正以空前的速度走向峰值，衛(wèi)星天線甚至讓南極北極的人們也可以與親朋“網(wǎng)聚”。與此同時(shí)，斯諾登主演的“竊聽風(fēng)云”警醒世人，網(wǎng)絡(luò)成為海、陸、空、天之后國(guó)家安全的“第五空間”，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通需要更有效的安全保障。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是為了迎接技術(shù)奇點(diǎn)，在全球安全中讓人們真正相親無間。

　　當(dāng)世界多極化讓國(guó)家關(guān)系興衰相伴，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，給了200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)走向持久和平的可能。提出“世界體系”理論的美國(guó)政治學(xué)家沃勒斯坦認(rèn)為，我們正身處多中心的“后美國(guó)時(shí)代”。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，二十國(guó)集團(tuán)取代八國(guó)集團(tuán)，成為全球經(jīng)濟(jì)治理的主要平臺(tái)。越來越多的國(guó)際事務(wù)開始由各國(guó)共同參與，諸多發(fā)展中國(guó)家沿著自己的發(fā)展道路迅猛前進(jìn)，客觀上實(shí)現(xiàn)了世界發(fā)展模式的多樣化。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是為了找到平衡點(diǎn)，在新的時(shí)代達(dá)成政治互信、和諧共存。

　　人類的先賢告訴我們，“一根原木蓋不起一幢房屋”“孤舉者難起，眾行者易趨”……古老的智慧，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天仍然具有啟迪意義。我們置身其中的世界，已與過去大為不同。突尼斯小販點(diǎn)燃的一根火柴，引發(fā)了席卷西亞北非的動(dòng)蕩；美國(guó)華爾街打個(gè)噴嚏，全球金融系統(tǒng)都要感冒；文化刊物上的意見不合，可以演化為流血沖突；全世界范疇內(nèi)的信息相通，讓人類社會(huì)系統(tǒng)唇齒相依。在這樣的時(shí)代，世界各國(guó)必須共同討論如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如何探尋增長(zhǎng)動(dòng)力，如何改善民眾生活，如何應(yīng)對(duì)各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題。決策者不能只顧及本國(guó)一時(shí)的局部，而需要把眼界放寬，把眼光放長(zhǎng)。

　　法國(guó)“年鑒派”歷史學(xué)家布羅代爾曾提醒人們，要致力于發(fā)現(xiàn)“歷史的結(jié)構(gòu)”，也就是“不受疾風(fēng)暴雨的影響而長(zhǎng)期存在的東西”。有怎樣的胸襟，就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)怎樣的世界。在一個(gè)電子地圖甚至能夠顯示實(shí)時(shí)影像的時(shí)代，人類命運(yùn)共同體的倡議，讓我們超越時(shí)空束縛，以整體意識(shí)、全球思維、人類觀念，重新打量這個(gè)世界，成為有利于各國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、有利于國(guó)際格局穩(wěn)定的理性選擇。