“一帶一路”合作倡議提出后，有人將其同美國二戰(zhàn)后推行的“馬歇爾計(jì)劃”相提并論。事實(shí)上，兩者存在根本差別。

　　“馬歇爾計(jì)劃”出現(xiàn)在冷戰(zhàn)時(shí)代，從一開始就帶著意識(shí)形態(tài)的濃厚色彩和分庭抗禮的對(duì)立氣氛。這個(gè)被冠以“歐洲復(fù)興計(jì)劃”的工程，明確將8個(gè)東歐社會(huì)主義國家排除在外。該計(jì)劃主要策劃人之一、時(shí)任美國國務(wù)卿馬歇爾本人曾直言不諱警告西歐，“對(duì)任何投票選舉共產(chǎn)黨掌權(quán)的國家，歐洲復(fù)興計(jì)劃所規(guī)定的援助將立即停止”。這種扶持一方、壓制另一方的作法，清晰地反映出“馬歇爾計(jì)劃”的時(shí)代局限性。

　　“一帶一路”在當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的大趨勢中應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代的新生兒，既遺傳了古人開辟古絲綢之路、追求交流合作的基因，又洋溢著滌蕩冷戰(zhàn)殘余、探索全球治理新模式的志向。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化發(fā)展到今天，人類社會(huì)越來越朝著安危與共、榮損相依的命運(yùn)共同體邁進(jìn)�！耙粠б宦贰表槕�(yīng)這一潮流，摒棄制度模式偏見，超越意識(shí)形態(tài)藩籬，抓的是發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，想的是自己要過好、也要讓別人過好，信的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)。沿線國家既有走社會(huì)主義道路的，也有搞資本主義制度的；既有信奉佛教的，也有以伊斯蘭教立國的；既有認(rèn)同西方價(jià)值觀的，也有秉承東方理念的。“一帶一路”致力于溝通這些差異，促進(jìn)求同存異基礎(chǔ)上的相互協(xié)調(diào)，發(fā)掘聚同化異帶來的互補(bǔ)潛力，為建設(shè)共同發(fā)展的世界添磚加瓦。

　　“馬歇爾計(jì)劃”看上去是一個(gè)經(jīng)濟(jì)救助計(jì)劃，其最終目的卻在于大國爭霸。時(shí)任美國總統(tǒng)特別顧問克利福德就說過，“我們擔(dān)心的不是市場，而是預(yù)防蘇聯(lián)擴(kuò)大其控制范圍”。即便是對(duì)西歐國家，“馬歇爾計(jì)劃”在援助中也附加了很多不平等條件，埋下了干預(yù)西歐各國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)政策的“釘子”。

　　“一帶一路”遵循平等，追求互利。古絲綢之路縱橫萬里、跨越千年，關(guān)鍵在于它不僅造福中國人民，更造福沿線各國人民，推動(dòng)了歐亞大陸國家的整體繁榮和進(jìn)步。新時(shí)期，“一帶一路”的精髓恰恰在于弘揚(yáng)平等互利的好傳統(tǒng)，堅(jiān)持不附加任何條件的好做法，追求沿線國家共同發(fā)展的好效果�！耙粠б宦贰狈钚凶栽钙降葏⑴c的原則，沿線各國完全根據(jù)本國利益參與進(jìn)來。作為這項(xiàng)倡議的提出者，中國不但歡迎各方搭乘中國發(fā)展的快車、便車，還致力于推動(dòng)各國實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)接，而不是搞單向輸出或強(qiáng)加于人。下一階段，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的關(guān)鍵一步，就是沿線各國平等協(xié)商，共同制定時(shí)間表、路線圖，共同充實(shí)完善合作內(nèi)容和方式，推動(dòng)“一帶一路”從倡議轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的成果。

　　今天的世界已不再需要“馬歇爾計(jì)劃”，需要的是各國共商、共建、共享的合作藍(lán)圖�！耙粠б宦贰闭宫F(xiàn)的正是這樣一幅美好畫卷。