學(xué)習習主席在全軍政治工作會議上的重要講話，感觸最深、直入人心的就是“忠誠”二字。從“對黨忠誠、善謀打仗、敢于擔當、實績突出、清正廉潔”的軍隊好干部標準，到建設(shè)“對黨絕對忠誠、聚焦打仗有力、作風形象良好”的政治機關(guān)和政治干部隊伍，再到培養(yǎng)“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新一代革命軍人，“對黨忠誠”都是首位要求、核心要義�，F(xiàn)在，我國意識形態(tài)和政治安全領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)十分嚴峻，敵對勢力加緊實施網(wǎng)上“文化冷戰(zhàn)”和“政治轉(zhuǎn)基因”工程，妄圖對我軍官兵拔根去魂。在這個重要歷史關(guān)口，必須鑄牢對黨絕對忠誠政治信念，始終做到宗旨不忘、本色不改、忠誠不變。

　　忠誠是政治要求，也是人的最寶貴情感

　　忠誠是一種政治要求，也是一種文化現(xiàn)象，是人最寶貴的品質(zhì)。習主席多次引用古圣先賢的話闡釋忠誠，指出，“人之忠也，猶魚之有淵”，強調(diào)，絕對忠誠，就是要“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從文化和理論淵源上認清忠誠本質(zhì)，對于我們堅守忠誠具有一定意義。

　　第一，忠誠是人類道德規(guī)范的共同遵循。忠誠作為一種道德規(guī)范，一直是世界文明中的通用語言、燦爛景觀。在東西方文化共同繁榮的軸心時代，忠誠思想也出現(xiàn)在很多西方哲學(xué)家的論述里。古希臘、古羅馬哲學(xué)家柏拉圖、塞內(nèi)加等把“忠誠”看作是“筑就高貴心靈的寶石”、“最神圣的美德”。文藝復(fù)興時期，忠誠思想廣泛進入哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域，成為永恒的主題。進入近現(xiàn)代，在西方思想的代表人物斯賓諾莎《倫理學(xué)》、休謨《人性論》等論著中，都閃爍著忠誠的光輝。

　　第二，忠誠是中華傳統(tǒng)文化的價值精髓。大忠大德、至誠至信，歷來是我們民族精神高原上的高峰。在《論語》中，“忠”字出現(xiàn)了近20次，孔子的思想還被概括為“忠恕而已”：“誠”被古人看作“成己成物”的“五常之本、百行之源”，在“仁義禮智信”中，“信”字亦即忠誠之意。在社會主義核心價值觀和當代革命軍人核心價值觀中，忠誠都是基本價值規(guī)范。從革命戰(zhàn)爭年代2200多萬英烈慷慨赴死，到新中國成立后涌現(xiàn)出成千上萬的英雄模范，無一不是丹心鐵骨、赤膽忠誠。他們的壯舉，匯聚成一條綿延的精神長河，永恒滋潤著我們這個民族的心靈。

　　第三，忠誠是軍人品格的內(nèi)在要素。軍人品格，是從事軍事活動的人的思想、道德、情感以及行為的特有統(tǒng)合模式，是區(qū)別于其他人的穩(wěn)定統(tǒng)一的個性品質(zhì)。軍隊作為執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團，其存在的價值是為一定的階級、政黨和國家服務(wù)。因此，忠誠是構(gòu)成軍人品格的內(nèi)在因素。對黨忠誠，是我軍軍魂生命的體現(xiàn)，是革命軍人品格的首要和核心價值理念。任何時候任何情況下，都必須鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂，鍛造對黨忠誠、英勇頑強、不怕犧牲、敢于勝利的品格。

　　對黨絕對忠誠，要害在“絕對”二字

　　習主席強調(diào)，對黨絕對忠誠，要害在“絕對”兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠。對黨忠誠必須百分之百，百分之九十九都不行，百分之一的折扣，都容易成為信念滑坡的第一塊石子，成為被敵人撕開的第一道口子。對黨員干部來說，打仗是天大的使命，忠誠是核心的政治。本事不大一打就敗，忠誠缺失不打自敗。

　　一是面對意識形態(tài)領(lǐng)域等復(fù)雜尖銳的斗爭，唯有絕對忠誠才能戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)。當今世界，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。但也面臨著資源爭奪、貨幣戰(zhàn)爭、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭、領(lǐng)土爭端、反腐敗斗爭、網(wǎng)絡(luò)斗爭、反分裂斗爭等新的斗爭�，F(xiàn)在，有的黨員干部在西方敵對勢力對我打的“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”中動搖了信念，成為西方的應(yīng)聲蟲。習主席一針見血地指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。思想防線破了，其他防線就難守住�！蔽覀儽仨殘詻Q捍衛(wèi)國家和民族的精神獨立性，堅守共產(chǎn)黨人的價值觀，始終以敢于亮劍的鮮明姿態(tài)打好意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗，確保絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。

　　二是面對價值觀念多元多樣多變的影響沖擊，唯有絕對忠誠才能保持政治定力。馬克思指出：“在生存的社會條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個上層建筑�！彪S著社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式和社會利益格局的深刻變化，社會思想文化越來越多元多樣多變，社會價值取向呈現(xiàn)出多向度的裂變，甚至出現(xiàn)“亞忠誠”、“偽忠誠”。習主席在全軍政治工作會議上指出的10個方面突出問題，每個黨員干部都應(yīng)自覺把自己擺進去，堅決防止精神迷茫、靈魂空虛；防止說一套、做一套，當“兩面人”；防止把忠誠功利化，依附于黨卻不忠誠于黨；防止空洞表態(tài)，不能正確對待個人名利得失，要不斷清理過濾內(nèi)心的渣滓，滌除靈魂上的污垢塵埃，絕不讓忠誠缺席。

　　三是面對糾治“四風”肅貪懲腐的嚴峻斗爭，唯有絕對忠誠才能贏得勝利。腐敗是社會毒瘤，如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國。與革命戰(zhàn)爭年代不同，今天對忠誠的考驗，更多的不是槍彈，而是糖衣炮彈；不是生與死、血與火，而是名與利、得與失。周永康、徐才厚等人無一例外地拋棄了共產(chǎn)黨員的信仰，背叛了黨旗下的誓言，走到了黨和人民的對立面。軍隊是拿槍桿子的，腐敗對軍隊的危害尤其嚴重。一支軍隊可以在理想信念的感召下鍛鑄成鋼，也可以在腐化風氣中迅速衰敗�，F(xiàn)在轉(zhuǎn)作風反腐敗到了關(guān)鍵時候，我們退不起也輸不起，必須始終保持高壓態(tài)勢，堅決清除沉疴積弊，割除腐肉毒瘤，還部隊肌體健康。

　　對黨絕對忠誠，行動最有說服力

　　忠誠不是喊出來的，而是干出來的。馬克思指出：“為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人�！睂τ诟锩娙藖碚f，忠誠需要守望，更需要踐履，要始終做到內(nèi)外兼修、言行一致，一心一意想強軍、謀強軍。

　　一要在篤定信仰信念中鑄就忠誠操守。絕對忠誠源于絕對信仰。一個真正為信仰而奮斗的人，必定忠誠無畏。習主席強調(diào)，“信仰的力量是無窮的。信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔�！眻远ǖ睦硐胄拍睿枪伯a(chǎn)黨人的精神利器，一刻都不能丟失。共產(chǎn)黨人堅定的信仰不是從天上掉下來的，是建立在科學(xué)理論基石上的。作為黨員干部，必須自覺用科學(xué)理論武裝頭腦，始終帶著忠誠、信仰、使命和特殊的情感，認真學(xué)習貫徹習主席系列重要講話精神，并與讀經(jīng)典學(xué)哲學(xué)互為滲透，牢牢掌握馬克思主義看家本領(lǐng)，真正煉就“金剛不壞之身”。

　　二要在嚴守紀律原則中保持忠誠本色。我們黨對其成員有著嚴格的紀律要求，這是無產(chǎn)階級政黨本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，也是長期斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。習主席指出，“道私者亂，道法者治”。要始終貫徹依法治軍、從嚴治軍要求，堅持從嚴治官、從嚴治權(quán)，落實“三嚴三實”要求，常思黨員之責、常修為官之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，自覺做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要始終嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，在思想上政治上行動上與黨中央、中央軍委和習主席保持高度一致，堅定捍衛(wèi)軍隊最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)屬于黨中央、中央軍委和習主席，堅決貫徹落實軍委主席負責制各項制度要求，任何時候任何情況下都對黨忠誠老實。

　　三要在軍隊改革考驗中書寫忠誠答卷。軍隊改革是一場“回避不了的大考”。習主席深刻指出：“國防和軍隊改革進入了攻堅期和深水區(qū)，要解決的大都是長期積累的體制性障礙、結(jié)構(gòu)性矛盾、政策性問題，推進起來確實不容易�！备母锉厝粚�(dǎo)致利益調(diào)整，改革之難，難就難在觸動利益比觸動靈魂還要難。面對現(xiàn)實考驗，必須認識到，在黨員干部的價值排序中，為人民服務(wù)應(yīng)該始終排在物質(zhì)利益前面，干事創(chuàng)業(yè)應(yīng)該始終排在福利待遇前面。要有犧牲小我、自我革命的勇氣，突破守舊觀念、守成思想束縛，破除個人、單位和部門利益掣肘，真正在改革大考中考出忠誠。

　　四要在強國強軍實踐中錘煉忠誠品格。當前，我國正處在由大向強邁進的關(guān)鍵階段，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的任務(wù)，更加艱巨繁重。必須懂得，軍隊能打仗、打勝仗，國家才有安全、人民才有尊嚴、個人才有幸福。而只有每個人有責任、有擔當，絕對忠誠于黨和軍隊事業(yè)，我們的夢想才能變成現(xiàn)實。車爾尼雪夫斯基說：“生命，如果跟時代的崇高的責任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽�！币褜h絕對忠誠落到實處，肩負起當兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗的重大責任，堅決聽從黨中央、中央軍委和習主席指揮，履行好黨和人民賦予的莊嚴使命。（作者單位：南京軍區(qū)政治部）