習主席指出，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著我們的民族氣息，活躍著我們民族生生不息的精神基因。我國古代也積累了豐富的優(yōu)秀軍事傳統(tǒng)文化，要堅持去粗取精、去偽存真，在新的時代條件下加以傳承和發(fā)揚。《孫子兵法》是我國古代兵學的杰出代表，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，被奉為“兵學圣典”。在新的歷史時期，認真學習和研究這部兵法，對探索現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝之道具有重要意義。

　　《孫子兵法》的深層主導是政治統(tǒng)御，一切軍事行動必須服從服務于政治。《孫子兵法》開宗明義指出：兵者，國之大事：“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！逼渲凶钍滓摹暗馈奔磸恼谓嵌瓤紤]，分析民眾與國君的意愿是否一致，是否愿意為國君出生入死不怕艱險。據(jù)可查史料，孫子是把政治作為研究戰(zhàn)爭勝負第一因素的奠基人。兩千多年后克勞塞維茨提出“戰(zhàn)爭是以劍代筆的政治”“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”；馬克思提出“軍隊是執(zhí)行政治任務的武裝集團，是國家政權(quán)的主要成分”。歷史證明，籌劃和指導戰(zhàn)爭必須深刻認識戰(zhàn)爭的政治屬性，從政治高度思考戰(zhàn)爭問題，堅持軍事服從政治，戰(zhàn)略服從政略。

　　在21世紀的今天，政治與軍事的關系更加密不可分。隨著我國綜合國力、國際地位和國家影響力不斷提高，西方一些國家不斷加大對我國實施西化、分化戰(zhàn)略，千方百計對我國發(fā)展進行牽制和遏制，加之周邊存在許多不穩(wěn)定因素，使我國面臨的安全挑戰(zhàn)較為復雜，必須善于從政治高度審視把握。我軍是執(zhí)行黨的政治任務的武裝集團，聽黨指揮是立軍之本、建軍之魂。在聽黨指揮這個重大原則問題上，必須頭腦特別清醒、態(tài)度特別鮮明、行動特別堅決，確保軍令政令暢通。

　　《孫子兵法》的核心思想是謀略至上，謀定而后動�！秾O子兵法》之所以成為不朽的名著，是因為它揭示了具有普遍意義的戰(zhàn)爭規(guī)律。孫子提出：“三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。”又說：“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。”這些思想都深刻揭示出謀略是決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素之一，啟示我們要深刻把握未來戰(zhàn)爭命脈，提高各級指揮員的謀略水平，推動軍事理論創(chuàng)新。

　　隨著國際戰(zhàn)略格局深刻調(diào)整，世界新軍事變革加速，特別是顛覆性技術(shù)創(chuàng)新快速發(fā)展，新的軍事理論不斷創(chuàng)新，新的安全領域競爭日趨激烈，軍事體系重塑步伐加快，對做好軍事斗爭準備提出了更高要求。要求我們在組織籌劃、精確準備和指揮打仗等方面必須標準更高，必須在善謀打仗上走在前列，一門心思謀打仗、聚精會神抓戰(zhàn)備，努力建設學習型機關，爭當學習型參謀，積極探索現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝機理，不斷提高謀劃戰(zhàn)爭、設計戰(zhàn)爭和指導戰(zhàn)爭的層次水平。

　　《孫子兵法》的基本準則是掌握主動，始終保持先機制敵。孫子提出“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”的觀點，主張在戰(zhàn)場指揮作戰(zhàn)要善于調(diào)動敵人，而不被敵人調(diào)動，要始終掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)�！皠俦葎俣笄髴�(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”，失去主動權(quán)，軍隊就等于被打敗、被消滅。主動權(quán)的獲得，必須因敵我雙方態(tài)勢和戰(zhàn)場要素的變化而變�！澳芤驍匙兓僬�，謂之神�！�

　　現(xiàn)代戰(zhàn)爭時空都發(fā)生了重大變化，多維戰(zhàn)場空間融為一體，時間要素不斷升值，戰(zhàn)爭進入發(fā)現(xiàn)即摧毀的“秒殺”時代，突然性更強，節(jié)奏性更快，程式環(huán)節(jié)大大縮減，作戰(zhàn)行動更加取決于“偵察、決策、打擊、評估”閉合回路的運行速度和精度，誰能先敵決策、快敵行動，誰就能形成決策優(yōu)勢�；I劃和指導戰(zhàn)爭必須著眼于廣域多維空間遂行作戰(zhàn)任務需要，探索跨區(qū)域大范圍的兵力、火力和電磁機動方法途徑，將諸軍兵種區(qū)域作戰(zhàn)向全域作戰(zhàn)拓展，做到先敵反應、快速決策、迅即行動，在決策性地點和決策性時間形成決策性優(yōu)勢。