唐代韓愈在《師說(shuō)》中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！彼^“傳道”，就是教人修身立德，目的在于使人學(xué)會(huì)“做人”；所謂“受業(yè)”，就是教人學(xué)會(huì)“做事”，往小了說(shuō)是為了安身立業(yè)，養(yǎng)家糊口，往大了說(shuō)，就是“治國(guó)、平天下”，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)力量；而所謂“解惑”，用當(dāng)下時(shí)髦的話說(shuō)，就是“問(wèn)題導(dǎo)向”了，通過(guò)解疑釋惑讓人知道明理，做個(gè)明白人。韓愈先生把“傳道”放在“受業(yè)”之前，看來(lái)是認(rèn)為鑄魂立德的工作是第一位的，正如北宋司馬光所言“德者，才之帥也；才者，德之資也”。傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)教師職責(zé)的理解，換成今天我們熟悉和常用的一句話就是：“教師是人類靈魂的工程師�！�

　　“教師是人類靈魂的工程師”，一句話道出了為師者的第一責(zé)任。

　　可遺憾的是，這句曾經(jīng)入腦入心的話卻似乎被某些人遺忘許久了，甚至包括有的為師者在內(nèi)。當(dāng)下，在某些為師者的觀念里，只要會(huì)“做事”會(huì)賺錢就是“才”，至于做什么樣的“人”，其善惡賢愚倒無(wú)關(guān)緊要了，這一點(diǎn)我們從某教授給學(xué)生的雷人留言就可見(jiàn)一斑，這位老師給他的學(xué)生們的畢業(yè)留言竟是：“畢業(yè)5年后不賺X千萬(wàn)別來(lái)見(jiàn)我�！痹诩�(lì)學(xué)生“做事”立業(yè)的同時(shí)，教人“做人”立德的“靈魂工程師”的責(zé)任被淡化和遺忘了。

　　我們常說(shuō)“做事先做人”，人的善惡賢愚有時(shí)候不僅關(guān)乎個(gè)人生活甚至關(guān)乎國(guó)家、民族甚至人類的命運(yùn)，試想，當(dāng)年愛(ài)因斯坦們?nèi)绻恢烂骼�，不分是非善惡，僅為“做事”和賺錢就把他們的“才”為納粹法西斯所用，人類的命運(yùn)將會(huì)怎樣？可見(jiàn)，為師者傳正道，解真理，教人做知道明理的“明白人”，其責(zé)任重大。那么，什么樣的人才稱得上“明白人”呢？筆者認(rèn)為至少有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是對(duì)世界的基本認(rèn)知是正確的，二是對(duì)人生的基本認(rèn)知是正確的，三是衡量善惡、是非、美丑的基本尺度是正確的。這三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是我們通常所說(shuō)的“三觀”，即世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是人生的“總開關(guān)”。“三觀”正確的人就不糊涂，就會(huì)有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，在大是大非面前就會(huì)頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定不含糊；在小是小非面前也能夠看得清、辨得明、拿得準(zhǔn)，王陽(yáng)明說(shuō)：“知善知惡是良知”，良知光明的人不糊涂，知正道明真理的人才能有智慧，行正道，做正確的事。而人們要知正道明真理，“三觀”基礎(chǔ)扎得牢，關(guān)鍵就在于為師者向其傳什么樣的“道”。傳什么樣的“道”，人們就會(huì)認(rèn)什么樣的“理”，就會(huì)決定人們有什么樣的“三觀”，進(jìn)而決定其成為什么樣的人，做什么樣的事，過(guò)什么樣的人生。由此可見(jiàn)，“三觀”是做人之基，成才之本，為師者教人樹立正確的“三觀”，其責(zé)任重于泰山！難怪宋代大儒張載呼吁為師者以“為天地立心”為己任，其實(shí)就是要在社會(huì)上建構(gòu)一套良善的價(jià)值觀體系，以引導(dǎo)人們明是非、辨美丑、知善惡，去過(guò)良善的生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良善和國(guó)家的良善。這一價(jià)值觀體系在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以儒家“忠、孝、仁、義、禮、信”等要素為核心的，在當(dāng)下的中國(guó)就是以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為要素的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。毋庸置疑，“為天地立心”，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是今日中國(guó)為師者義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，也是時(shí)代賦予其的神圣使命。

　　為師者自當(dāng)不忘責(zé)任，不辱使命。自己先要謙虛謹(jǐn)慎，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，用優(yōu)秀先進(jìn)的文化滋養(yǎng)心靈，用科學(xué)的理論武裝頭腦，尊重歷史，正視現(xiàn)實(shí)，不斷矯正自己的“三觀”，立根固本，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)為師者的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。在黨和人民提供的神圣講臺(tái)上傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道，不傳封建文化糟粕的道；傳馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的道，不傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)和價(jià)值觀的道；傳人間正道不傳旁門左道，講灼見(jiàn)真理不講邪說(shuō)歪理；積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)中華民族史、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)史、改革開放奮斗史的歪曲和解構(gòu)，防止其消解人民群眾尤其是青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、民族自豪感和自信心，防止其消解人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，防止其消解中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的崇高威信，防止其損害黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的核心領(lǐng)導(dǎo)。更要旗幟鮮明地抵制以西方資本主義的民主法治觀念來(lái)解構(gòu)我國(guó)的社會(huì)主義民主法治理念，抵制以極端個(gè)人主義的“自由”思想來(lái)解構(gòu)中國(guó)社會(huì)的“平等、自由”觀念，抵制以所謂“狼性”法則來(lái)解構(gòu)“人性”價(jià)值。抵制這些錯(cuò)誤思想觀念對(duì)青年、對(duì)公眾、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)黨的傷害，決不能自覺(jué)不自覺(jué)地做了西方敵對(duì)勢(shì)力的幫手，決不能自覺(jué)不自覺(jué)地做了西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的推波助瀾者。

　　為師者不僅要意識(shí)上自覺(jué)更要行動(dòng)上自覺(jué)，知行合一，要有思想文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域“守土有責(zé)”的陣地意識(shí)。應(yīng)時(shí)刻提醒自己：“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，講臺(tái)課堂有紀(jì)律”，嚴(yán)以治學(xué)，嚴(yán)肅執(zhí)教，多一些細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，少一些標(biāo)新立異；多一些厚重扎實(shí)，少一些嘩眾取寵；多一些人文精神，少一些功利主義；多一些人性關(guān)照，少一些叢林法則。惟其如此，方不愧為師者的責(zé)任，不辱為師者的使命。與此同時(shí)，各類院校和教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)該努力建立和完善相關(guān)制度，加強(qiáng)規(guī)范管理，從嚴(yán)治教，嚴(yán)格把好課程設(shè)置、教師選聘、檢查監(jiān)督等環(huán)節(jié)，以肅風(fēng)正紀(jì)，讓我們的講臺(tái)和課堂成為鑄魂立德、樹人育才的綠色講臺(tái)和綠色課堂，成為“傳道、受業(yè)、解惑”的神圣之地。（作者為長(zhǎng)春市委黨校副校長(zhǎng)）